军队院校教战一致实战化教学环境的构建

为抓好军队院校实战化教学、促进军队院校改革发展,从提高军队院校教学效益出发,分析了军队院校构建教战一致实战化教学环境的实质及其必要性,简述了构建军队院校教战一致实战化教学环境的主要内容,并对如何构建教战一致的实战化教学环境进行了探讨。

吴宫教战

公元前五世纪,我国著名的军事家孙武,在吴国接受了一次别致的考试。吴王阖闾要孙武当着文武官员的面教练女兵。孙武把从吴王宫中选出来的一百八十名宫女,编为两队,以吴王最喜爱的两位妃子分别担任二队的队长。同时请吴王在教场下“铁钺”,作为王权的象征。一切设置妥当,他便向宫女们宣布:我手心朝前,就是前进;举左手,就是左进;

孔子“教战”思想的再探讨

《论语·子路》"善人教民七年,亦可以即戎矣"和"以不教民战,是谓弃之"两章,历来被作为孔子主张对民众实行军事训练的依据,因而认为孔子具有"教战"思想。这与孔子提倡"仁"、"文治"和反对战争的一贯态度相矛盾。《定州汉墓竹简·论语》中,"即戎"作"節戎",而且,联系"教"的意义,"以不教民战,是谓弃之"应该断为"以不教,民战,是谓弃之"。这样,认为孔子有"教战"思想,其实没有充分的理由。

民国时期抗战期刊《教战导报》介绍

《教战导报》是由民国时期福建省立师范学校创办的宣传抗日,揭露日本侵略者攻占领土、烧杀掠抢、奸淫妇女的残忍野暴行,号召学生与民众明耻抗战,以教战为天职的抗战期刊。本文通过对馆内现存1938年8月—1939年7月《教战导报》第一卷1—12期的梳理,概况介绍了该刊出版背景、办刊宗旨、版面概况、编辑风格与技巧、内容特色。该刊作为学校出版的抗战期刊,因其反映了当时的社会现状,是历史的真实记录,故具有一定的史料价值。

新生活运动与明耻教战

新生活运动在民族大敌当前的情况下，一定程度上起到了明耻教战的作用，是有益于中华民族抗战的；但是，由于领导这场运动的人的阶级性所决定，明耻教战又带有很大的历史局限性。

抗战时期张季鸾撰写社论中的“明耻教战”思想

"明耻教战"的精髓是文人论政,而文人论政来源于中国知识分子"明道救世"思想与中国报业的结合,从1931年"九一八"事变爆发到1941年去世,张季鸾用自己的评论,引领国人的舆论,为中国抗战做出了自己的贡献。其评论内容简要概括为"明耻教战"思想,这一思想是新闻的舆论引导作用与当时中国的实际情况相结合的产物。

情人节教战守则——情话免了,直接就相“片”?

情字这条路呀,有人走来轻松如意,有人却坎坷难行,这问题到底出在什么地方,说来可真复杂,个性、血型、星座、身高、长相、家庭背景、前世今生、因果报应、学校功课、体育成绩可能通通没关系,也可能有关系。情人节快到了,就让我们也来谈情说电影。

《教战守策》的思想性与写作技巧

本文主要从了《教战守策》

作战类课程“为战教战”改革实践探要

为实现“能打仗、打胜仗”的人才培养目标,以军队院校作战类课程“为战教战”改革为突破口,从强化教学理念、构建框架体系、优化教学设计等方面提出作战类课程“为战教战”改革思路,并结合军队院校教育教学与训练实际,从优化教学训练内容体系、改革人才培养训练模式、实践备战练战训练环节、构建能力导向评价机制4个方面创新改革实践举措。

加强我军政治工作法治化建设——从《司马法》“教战”思想谈起

《司马法》是一部发轫于三代时期的法典型军事典籍,其丰富的思想内涵和深厚的文化底蕴对先秦兵家思想发展乃至我国传统军事思想构建,都发挥着不可忽视的积淀作用。本文围绕《司马法》“教战”思想,梳理出先秦时期军事战争实践中的治军原则,这对于我们传承优秀传统文化,加强当代我军政治工作法治建设,具有重要的理论和实践价值。

《教战守策》的中心论点何在

《教战守策》的中心论点何在?人教社出版的高级中学语文第六册《教学参考书》说: 《教战守策》一开篇就避开一切冗词套语,单刀直入,斩钉截铁下断语:“当今生民之患”“在于知安而不知危,能逸而不能劳。此其患不见于今,而将见于他日。今不为之计,其后将有所不可救者。”这才是文章的中心论点。这个中心论点的核心是一个“患”字,中心论点的全部由三层意思组成,第一层,为患之因(知安而不知危,能逸而不能劳),第二层,为患之形(不见于今日,是隐患);第三层,防患之策(“为之计”就是献策,“策”就是“教战守”)。三层中第一层是关键,第二层。

吴宫教战的多维探析

孙子吴宫教战的故事脍炙人口,从一个侧面折射了孙子经国治军许多难能可贵的思想与理念。比如,治国理念:任人唯贤树样本;治军理念:实战为本立典范;敢为人先:开启天下娘子军,等等。这些思想和理念至今仍然闪烁着智慧的光辉,显现出重要的应用价值。

暑假安全之教战守策

生活日新月异地变化,“安全”的概念也有了新的内涵。每年暑假,老师都告诫我们说,不要到江河湖海游泳,预防中暑,保证饮食卫生……无论现在还是将来,这些都依然是金玉良言。但是,如今都说已进入数字化生存时代,我们在数字织成的网里挣扎,所谓安全,也就涂上了浓重的数字色彩……

文职教员思战教战为战能力培养研究

文职人员与军官、军士、义务兵共同构成我军人员基本类别,编配领域逐步拓展、队伍规模不断扩大、地位作用日益凸显,在作战和有作战背景的军事行动中承担支援保障任务,参加非战争军事行动,逐步成为我军重要新生力量。尤其是在军队院校中,文职教员已经成为一线教学和科研的重要组成力量。面向社会公开招考是文职教员招聘录用的主要渠道。本文针对社会招聘文职教员普遍存在的军事政治素养薄弱、军营文化知识欠缺、专业知识结构亟需完成军事化转变等问题,结合国内外文职人员能力培养发展的相关经验,从思为战、教为战两个方面入手,探索了适合我国文职教员为战能力培养的基本方向。

绿色供应链教战守则(2) WEEE对公司会计帐目上的影响及欧盟各国的回收体系及发展

在人类生活渐次进化后,“环保”议题亦渐受重视;继前两期对绿色环保的轮廓做一初探后,本刊特别企划“绿色供应链教战守则”专题,希望藉延伸Green Supply Chain的报导,协助电子产业稳步朝高附加价值产业的转型之路迈进。

基础课程教学落实战斗力标准举措

未来信息化战场的制胜关键是军事人才,作为培养军事人才的主渠道,军队院校必须深化教学改革。为适应未来战争发展需要,必须以战斗力标准作为一切工作的根本标准,基础课程的教学工作也不例外。从分析基础课程教学现状入手,查找与战斗力标准不相符的问题,并从教学内容、教学模式、教学质量3个方面入手,制定相应改革措施,旨在严格落实"姓军为战、为战教战"的要求。

孔子军事文化遗产与传承

孔子是中国春秋末期的大思想家和教育家。他所创立的儒家学说在中国文明发展史有着十分重要的地位,是中华文化的重要组成部分。孔子的军事思想就文化层面来讲也是一份厚重的文化遗产,这一点有时会被忽视。本文首先从史籍记载的孔子的家世、生平活动、教育成就等方面考证孔子的军事造诣。详细论述了以“仁哉”、“慎战”、“教战”为特色的孔子军事文化遗产与后世传承。

孔子的军人价值观思想及现代启示

孔子的军人价值观是一个以武德之"仁"为核心的思想体系。在这一思想体系中,"足兵"是实现军人价值之基、治国安邦之本;教民尚武、寓兵于民和培育军事人才是提高军人内在价值的基本途径;安国、济民、匡天下是军人的最终价值理想,"执干戈以卫社稷"、为保卫"父母之国"而献身是军人的最高的价值实现和最大的荣誉。孔子培育军事将才的武德实践及亲自运筹和指挥"夹谷会"的胜利,是其军人价值观理论与实践相结合的重要体现。

浅谈古汉语中“所”的用法

“所”的基本用法是作指示代词、连词、数词和名词。 指示代词“所”在古汉语中有其特殊性。它和一般指示代词不同,本身不能单独使用,必须用在其他词或短语的前面,通常用在动词,介词或偏正短语的前面,组成名词短语(所字结构),才能体现指代的意义,充当句子的各种成分,主要充当主语、宾语,定语或判断句的谓语。有的语法书称这种“所”为结构助词。 “所”作指示代词有十二种用法: 1.通常用在动词的前面,组成名词短语,充当主语、谓语或宾语,用来指代人、事、物等,相当于“(所)……的(人、事情、东西)”等。