分析哲学史两个教条的批判

分析哲学史的两个教条,一是相信在通过给出理由提供对一个哲学主张的论证与通过讲述一些因果故事提供对其起源的解释之间存在根本的分裂;二是相信理性重构主义,即相信基于某些基本假设,任何哲学家的观点都能被重构成一个理性的体系。类比蒯因“经验论的两个教条”并结合新康德主义可以论证这两个教条都是没有根据的。第一个教条的论证是成问题的,因为既不能通过任何起源性的解释来论证它,又不能在不乞题情况下论证它,任何这样的论证都会导致循环,分析哲学史学家只能通过历史事实作出判断。第二个教条也是不成立的,因为任何理性的重构都需要准确理解哲学家或文本所说的内容,即任何理性重构不能不考虑历史理解问题。抛弃两个教条的结果有二:一是模糊哲学和哲学史之间假定的界限,二是转向解释学。通过批判分析哲学史的两个教条,我们最终可以获得更加健康的分析哲学史的观念。

定向·践履·传承:“教条主义”百年批判史

马克思主义中国化时代化新篇章展现了马克思主义逻辑更新、时代定位、实践伟力的整体图景。批判教条主义的羁绊与悖离是马克思主义中国化思想史发展的重要面向。马克思主义经典作家对教条主义的批判从本体论、世界观、方法论、存在论层面建立规约与标准;中国共产党依据时代条件不断体认原典规定,批判教条主义的囿限,勘定摒弃教条主义的科学进路;中国共产党批判教条主义的历史沿革确证了旗帜不变、态度不变、宗旨不变、标准不变的核心传承;问题导向的思维前提、守正创新的理论勇气、自信自立的精神状态的本质启示则为马克思主义创新性发展提供了致思路径。系统探讨教条主义百年批判历程有益于夯实中国特色社会主义事业的理论基石。

接受美学在高中语文阅读教学中的应用研究

当前高中语文阅读教学基础薄弱,传统思维盛行,存在诸多弊端与不足,阅读教学质量事倍功半,导致学生对阅读感受漠然,参与感不强,从而影响整体教学效果。传统阅读教学一般以教师为中心,以讲授课文为主,学生为辅,被动地接受老师和作品教授和传达的内容和思想。学生普遍参与感不强,或者功利性的应试教育使学生教条式地记忆所谓的“作者意图”“文章主旨”等内容。

毛泽东反教条主义思想及其时代价值

作为毛泽东思想的重要组成部分,毛泽东反教条主义思想为党内克服错误思想、确立实事求是的思想路线奠定了坚实的理论基础。毛泽东认为,教条主义从表面上是将马克思主义经典作家的观点奉为至上的真理,但实质上是违背马克思主义真精神的,具有反马克思主义的本质。新时代新征程,我们要继承和发展毛泽东反教条主义思想,用好调查研究这一传家宝,立足中国具体实际,坚持人民至上,坚持独立自主、自立自信,走具有中国特色的发展之路。

恩格斯晚年对教条主义的批判及其时代意蕴

19世纪末,资本主义社会发生了新变化,马克思主义面临被教条式误读和滥用的理论风险。晚年恩格斯对教条主义持明确且坚定的批判态度,他不仅揭示了对马克思主义的僵化式理解和机械式运用两种教条主义的表现形式,也深刻剖析了教条主义产生的组织、思想和心理成因。晚年恩格斯对教条主义的批判产生了深远的历史影响,他并非西方学者指称的教条主义第一人,而是旗帜鲜明反教条主义的典范。新时代中国共产党要充分领悟晚年恩格斯批判教条主义的思想精髓,旗帜鲜明地反对各种形式的教条主义变种,积极推进马克思主义中国化时代化发展,密切保持党与群众的血肉联系,以更好地推进21世纪马克思主义的发展。

真正的放养教育

放养式教育,是指让孩子在一种宽松的环境中成长,让孩子从小就适当地接触自然、社会,较早地接受社会锻炼,有别于严厉的、教条式的应试教育。放养教育本身是没错的,但一定要有合适的度,有边界有规矩。如果真的希望孩子变得越来越好,就不可能一味放手,任由孩子释放天性。

浅谈《反对本本主义》中的反教条主义

《反对本本主义》是毛泽东于1930年5月针对当时中国工农红军中的教条主义写的一篇重要文章。《反对本本主义》的原名是调查工作,是毛泽东最早的一篇马克思主义著作,也是马克思中国化的重要成果,是毛泽东思想的重要元素。全文贯穿着革命工作要坚持实事求是的原则,还谈到了“没有调查就没有发言权”等具体论断,这篇文章不仅对当时反对教条主义起到了巨大的作用,时至今日依然有很大的影响力,对于我们反对教条主义和形式主义有很大的作用。

教育教学创新,从每一个“跬步”开始

创新,是个大话题。对教师来说,创新有很多,但教育教学创新尤其需要教师拥有对专业领域的深入钻研,对教学日常的敏锐观察、深刻反思,还要有对学生的深度了解。教师的创新与否直接影响着学生创新能力的发展。教师的教育教学创新,从来不是一蹴而就的事。它源于日常,源于教学中每个环节的微创新,是一个积跬步以至千里的过程。当我们谈论教师的教育教学创新,实际上,更多的是在谈如何打破“经验主义”、打破“教条主义”,着眼当下,从每天的学习、反思开始,认识“新”、发现“新”,从而创造“新”。

论周扬与俄苏文学(上)

俄苏文学,尤其是苏联文学,极大地影响了20世纪的中国文学。它不仅极大地改变了中国作家的文学意识和中国文学的精神气质,还极大地影响了中国文学的意识形态和规约模式的建构。周扬是中俄文学之交的参与者和见证者。他崇拜苏联和苏联文学,认同和接受苏联文学所提供的文学观念和文学经验。根据丰富而可靠的材料,分析周扬对苏联和苏联文学的全面接受和绝对认同的随顺态度,分析他在理解和阐释“生活”和“社会主义现实主义”等重要概念方面所存在的问题,分析他的尼采主义气质、两种声音及教条主义问题,这不仅有助于我们从历史的角度总结经验和教训,也有助于我们形成自觉而成熟的文学意识,从而更加理性地处理与世界别国的文学关系。

比较法与区域国别学:三个理论陷阱

区域国别学为比较法带来新机遇,但掩藏在比较法中的理论缺陷极易在区域国别学中放大,以至给两者的发展和域外法治实践带来消极影响,这种理论缺陷表现为教条主义、后殖民主义和相对主义三个陷阱。比较法应在反思和防范这三种理论陷阱的基础上,为自身与区域国别学的良好结合寻找新的理论,形成兼采功能比较与意义比较方法,以及面向法治现代化的多元主义法律观。

神经科学领域百年教条被打破引发的思考和启示

有关成年脑组织神经元再生的研究是当前神经科学研究的热点内容。相关的研究使得成年脑神经元不能再生“百年教条”不断受到挑战并最终被打破 ,这一历程体现了科学理论发展的一般规律和特点 。

反对教条主义与推进马克思主义哲学中国化

教条主义是执迷于自我的主观主义,与马克思主义哲学中国化根本对立。历史经验表明,奉行教条主义,就不可能实现马克思主义哲学中国化;而要实现马克思主义哲学中国化,就必须旗帜鲜明地与教条主义进行划界,坚定不移地反对各种形式的教条主义。时下我国的马克思主义哲学研究,必须排除洋教条迷信和文本崇拜这两种倾向的干扰,以中国特色社会主义建设实际为中心,如此才能为马克思主义哲学中国化事业做出贡献。

中国哲学“内在超越”的两个教条--关于人本主义的反思

现代新儒家所提出的广为流行的"内在超越"说,认为中国哲学与文化的基本特征是"内在超越",它优越于西方哲学与文化的"外在超越"。这已经被奉为关于中西文化比较的两个教条。但事实上,"内在超越"并非中国哲学的独有特征,而是中西哲学共有的普遍特征;不论中西,"内在超越"并不是比"外在超越"更优越的思想进路,恰恰相反,它的人本主义背景存在着严重的问题,应当加以反思。

论反对西式教条主义

中国共产党人一贯坚持马克思主义基本原理同中国实际相结合,反对危害这种结合的教条主义,即对待马克思主义的教条主义和西式教条主义。当前,对马克思主义的教条主义已日渐式微,反对西式教条主义成为主要倾向。我们只有充分认识到西式教条主义的特点及危害,重视批判西式教条主义,才能继续推进马克思主义中国化。

破除教条主义思维方式与彰显中国特色社会主义

中国特色社会主义既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。它是马克思主义基本原理和科学社会主义基本原则、中国实际和中国特色、时代潮流和时代特征"三位一体"的整体范畴,离开其中的任何一个方面都不可避免地陷入教条主义和错误思潮的泥潭。

蒯因的“两个教条”批判及其影响

蒯因在《经验论的两个教条》中 ,对分析陈述与综合陈述的截然二分以及还原论或意义的证实说做了最尖锐、最内行、充满智慧的批判。对其批判的有效性的质疑主要在于 :他要求一个过于严格的分析性定义标准 ;用来批判还原论的整体论本身也存在着严重的理论困难。无论从蒯因哲学内部还是从整个分析哲学的发展来看 ,蒯因的批判都产生了非常重要的影响 ,他的这篇论文因此被称为“2 0世纪哲学中最有影响的论文之一” ,树立了“一块哲学史上的里程碑”。

“马克思主义不是教条”——对恩格斯晚年一个重大命题的文本考察与语义分析

恩格斯晚年的一个重要贡献,是反复强调、精辟概括和深入阐述了"马克思主义不是教条"这一科学命题。恩格斯在不同情况下,提出了四种不同的命题形态:"马克思主义不是教条,而是对历史过程的阐明";"马克思主义不是教条,而是发展着的理论"";马克思主义不是教条,而是研究的方法"";马克思主义不是教条,而是行动的指南"。这些角度不同的表述分别包含着特定的内容,把这些内容揭示出来,有助于我们更加全面科学地理解和把握"马克思主义不是教条"这一科学论断。

马克思主义中国化形成中两种传统:实事求是与教条主义

马克思主义中国化的第一次历史性飞跃,是在实事求是的优良传统同"左"右倾教条主义的不良传统斗争中形成的。毛泽东在新民主主义革命时期,是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的典型代表与光辉范例,创立了毛泽东思想,但在社会主义建设时期,由于因胜而骄犯了"左"倾教条主义错误;张闻天在新民主主义革命时期,曾一度犯过"左"倾教条主义错误,由于经过延安整风,从思想和行动上真正认识与改正了错误,吸取了教训,而到社会主义建设时期则变为实事求是的模范、反对教条主义的斗士。这一由正确变为错误和由错误变为正确的典型实例之对比及其经验教训,应认真总结和汲取。

论中国共产党反对教条主义的历史探索

中国共产党以解决中国面临的革命、建设和改革等重大历史课题为主线,以对马克思主义的普遍原理与中国实际的关系的认识与处理采取的态度为标志,形成了两种传统:一是实事求是的优良传统,一是教条主义的不良传统。与两种教条主义作坚持不懈的斗争,中国共产党才得以在实践中顺利进行并逐步取得胜利,并在理论上产生巨大飞跃。

对思想政治教育教学内容的理性沉思

目前,思想政治教育教学内容主要存在抽象性、话语霸权性、教条性这些问题,确立具体生活化的内容是改变现状的一个重要思路。具体生活化内容对思想政治教育具有十分重要的意义。