藏文史籍《娘氏教法源流》之结构内容与史料价值探析

《娘氏教法源流》是一部12世纪佛教后弘期较早出现的私家撰述的署名历史著作,内容涉及印度佛教、释迦王统史、吐蕃及分裂时期赞普世系和佛教历史,而全书叙述的重点在吐蕃及分裂时期的佛教史,对于研究吐蕃及分裂时期佛教发展史有着颇高的学术价值。

《娘氏教法源流》译注(一)

《娘氏教法源流》是出现于12世纪的重要宗教史籍,藏文原名为《教法源流·花蜜精粹》。本译文为《娘氏教法源流》礼赞、宣说旨趣与第一章第一节内容,主要讲述释迦牟尼出世、情器世间形成、贤劫千佛出现的情况。(本次译文为藏文版第1页至第29页)

《娘氏教法源流》译注(七)

《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章"宣说吐蕃"中第十节迎娶尼妃墀尊与汉妃文成公主及第十一节赤松德赞与堪布、阿阇黎的事迹。(藏文版第233页第三段至第276第一段)

《娘氏教法源流》译注(六)

《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章"宣说吐蕃"中,第十节,迎娶尼妃墀尊公主与汉妃文成公主等。(藏文版第192页第二段至第233页第二段)

《娘氏教法源流》译注(十)

《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。该译文为《娘氏教法源流》第三章"宣说吐蕃"中第十三节"阿阇黎莲花生从吐蕃至罗刹国"、第十四节"顿渐之争"、第十五节"穆尼赞普平均藏民财富"、第十六节"赞普色那勒景元的事迹"(藏文版第354页第二段至385页第一段)。

《娘氏教法源流》译注(五)

《娘氏教法源流》是十二世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章"宣说吐蕃"中的第四节支贡赞普至第十节迎娶尼妃墀尊与汉妃文成公主等。(藏文版第148页第二段至第192页第一段)

《娘氏教法源流》译注(四)

《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第二章"宣说天竺王统"中的第一节:历代王统和第二节:乔达摩的历史;第三章"宣说吐蕃"中的第一节:吐蕃人道众生的出现情况,第二节:吐蕃四种氏族的出现情况,第三节:吐蕃王统的出现情况一聂赤赞普等。

《娘氏教法源流》译注(八)

《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章"宣说吐蕃"中第十一节赤松德赞与堪布、阿阇黎的事迹与第十二节白若杂纳的历史。(藏文版第276页第二段至第315页第一段)

《娘氏教法源流》译注(二)

《娘氏教法源流》是出现于12世纪的重要宗教史籍,藏文原名为《教法源流·花蜜精粹》。本译文为《娘氏教法源流》第一章世间总说中,第二节三所依出现的情况。(本次译文为藏文版第29页至第69页第一段)

《娘氏教法源流》译注(三)

《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第一章"世间总说"中第三节声闻十八部分裂的情况、第四节密咒金刚乘弘扬世间的情况、第五节阿育法王建造千万如来舍利塔的情况3个部分,即藏文版第69页第一段至第110页第一段。

索南喇旺布《噶当教法源流》的版本及内容、史料来源探析

自宗喀巴(1357—1420)创立格鲁派以来,该派一直以"新噶当"自居。早期格鲁派史家为建构自己与噶当派之间的渊源关系,开始撰写新、旧噶当派的历史,索南喇旺布(1423—1496)的《噶当教法源流》就是在这样的背景下应运而生。从目前掌握的资料来看,《噶当教法源流》是最早系统记载噶当派历史的著作。本文以《噶当教法源流》为据,指出版本特点和抄写年代外,还对作者生平及成书年代进行了梳理。除此之外,该史书最大的贡献在于丰富了藏文历史的撰写方式,即作者从古印度佛教史入手,然后勾勒了阿底峡进藏传法及其弟子和再传弟子的传法活动等,最后排列了噶当派诸教法相关经典名录。作者为了言之有据,参考了大量佛教经典和史书,这些史料对于探究噶当派历史和藏传佛教各大宗派佛教理论之渊源关系具有十分重要的价值。

《娘氏教法源流》译注(十二)

《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章“宣说吐蕃”中,第二十节迎请阿底峡入藏、第二十一节前译宁玛派宗义产生情况、结语与跋(第420页第二段至第465页)。

《娘氏教法源流》译注(十一)

《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章"宣说吐蕃"中第十七节赞普赤热巴坚的事迹、第十八节达玛乌东赞灭法、第十九节佛教的余灰复燃(385页第二段至420页第一段)。

《娘氏教法源流》译注(九)

《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍,藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章"宣说吐蕃"中第十三节,阿阇黎莲花生从吐蕃至罗刹国(藏文版第315页第二段至第354页第一段)。

六臂大黑天教法源流考

六臂怙主教法(■)是藏传佛教密乘教法之一,自西藏佛教后弘期从古印度传入至今已有八百多年的历史。本文通过勾勒六臂大黑天神灵的来源及相关经典的藏译和在藏传佛教各宗派中的传承,指出六臂大黑天教法形成于古印度,后由琼布乃觉(■978-1127年)等译师引入和译介,逐步成为西藏佛教密乘修行的重要法门,尤其被藏传佛教香巴噶举派视为“黄金教法”(■)。而后来的格鲁派继承了香巴噶举派的教法传统,在克珠杰(■1385-1438年)等人的推动下,六臂大黑天教法成为格鲁派修行密乘的重要内容之一,六臂大黑天也同样成为格鲁派的重要护法神。时至今日,该教法在西藏仍有着深远的影响。

索南喇旺布所著《噶当教法源流》研究

《噶当教法源流》详细记载了11至14世纪时期的西藏佛教历史,并就噶当派的发展沿革进行了梳理,具有重要的历史文献价值。文章分析《噶当教法源流》的版本、作者、成书年代、结构、内容及史料来源等,阐释其文献价值。