王国维与《教育世界》未署名哲学文章的关系——基于《教育世界》编译群体流变的考察

《教育世界》改版前后从形式到内容都有较大变化,并且除原创类文章外,编、译文皆不署编者和译者。按照编译者的聚合途径,可以分为三类:一是罗振玉的友朋交谊;二是通中文的日本译者;三是东文学社成员。教育世界社并不是一个开放性质的报馆,随着早期翻译团体中人员的流动,《教育世界》成为由东文学社成员负责编译的杂志,开始摆脱为学制改革服务的目的。而沈纮出国后,编译工作的重任完全落在王国维和樊炳清身上。王、樊二人学术兴趣与志向均不相同,且未署名哲学文章的内容、论证逻辑、哲学观点与王国维同一时间段的哲学旨趣有着密切的联系,因此,可以推定此类文章的编译者为王国维。

教育世界与生活世界:从“隔离”到“融通”

教育世界源自于生活世界,又与生活世界有着一定的区别。近代以来,随着自然科学的发展和学校的制度化,教育世界与生活世界产生了隔离。在中国当今的基础教育领域,教育世界与生活世界的隔离是一个严重的问题。而融通教育世界与生活世界,既是现实的呼唤,又是当代教育发展的要求。

《教育世界》与西方教育的传入

《教育世界》是我国最早的教育专业杂志，是第一个向国人系统地传播西方教育的窗口。它积极引入西方的教育制度、教育思想，极大地冲击了旧的封建教育思想和教育体制，对清末新教育的发展起了重要作用．

“教育世界”初探

由人类自主设计的"教育世界"是用理解、建构、转化等特有思想方式来促进教育生活方式甚至整个人类生活方式合理化的世界,它是介于"生活世界"和"科学世界"之间以承担转化和桥梁作用的"中间世界"。丰富"教育世界"话语并以此来有效解决教育自身问题,不断促进"教育世界"与其他世界平等对话是教育研究者应该承担的使命。

《教育世界》与清末图书馆建设

《教育世界》是我国最早的教育专业杂志,发起人为罗振玉。他通过《教育世界》,将西方的教育制度、教育思想、教育方法和图书馆学思想系统地向国内传播;在立足国情、放眼世界的基础上,作为杂志发起人的罗振玉向清政府提出了建设京师图书馆的宏伟构想,并得到了清政府的积极响应和大力推行,《教育世界》对推动我国公共图书馆的建设有"开基"之功;《教育世界》将近代西方图书馆新异的办馆体制、运行模式介绍到国内,有力地促进了清末图书馆运动的发展,对我国近代图书馆建设有积极意义。

《教育世界》与清末学制建设

《教育世界》是中国第一份教育专业期刊,它围绕清末教育改革的重大问题,积极引进西方教育理论、教育制度与教育方法,并针对当时教育发展的实际发表众多探索性文章。其中,在译介日本教育制度、法令及学制章程和专著,以及发表国内学制建设的研究性文章,组织学制问题的讨论等方面,不遗余力,对清末学制建设,尤其是对张之洞主持拟订的《癸卯学制》的影响颇大。

僭越与划界:还原一个真实的教育世界

面对学校教育与社会生活相隔离的状况,"生活世界"理论被教育研究者移植到教育领域,成为教育研究领域中一个流行的教育话语。然而仔细分析发现,"教育回归生活世界"不仅不是拯救教育危机的金钥匙,反而是一个值得反思的教育信条。面对现实中的教育危机,如何走出"教育回归生活世界"所编织的理论困境,是教育哲学研究的当务之急。教育研究者则需要认识到生活世界与教育世界相互僭越的现实,厘清生活世界中的教育与教育世界中的生活的边界,以防止二者之间的关系错位。改善学校时空中的教育生活,显现教育世界的真实图景,还原一个真实的教育世界,才是中国教育改革的关键性使命所在。

教育世界与生活世界的再认识

人类理性向生活世界的回归是当代哲学变革的主题。回归生活世界,是要把教育世界从对生活世界的遗忘与失落中唤醒,也是基于对自身存在合法性危机的反思,也是其最为显著的特征和最为根本性的任务。教育研究必须究问诸如教育回到什么样的生活世界、教育脱离生活世界带来了什么后果,教育和生活是否等同等根本性问题。

《教育世界》与晚清实业教育

文章通过分析说明《教育世界》对日本实业教育制度的译介和对西方国家实业教育的介绍，阐述了其在晚清实业教育制度引入和实业教育发展中所起的重要作用。

在生活世界中播种阳光 在教育世界中收获阳光——与全国阳光教育联盟秘书长邹伦海的“阳光”对话

陶行知先生曾经说＂：学校放在阳光中,必能生长,必能继续不断地生长。＂近年来,扎根于生活的＂阳光教育＂思想在全国各地持续不断地生长,给我国的基础教育带来了清新之气。目前,在全国有近300所中小学聚集在＂阳光教育＂的大旗下,谱写着我国基础教育改革的新篇章。记者有幸约请了全国阳光教育联盟秘书长、武汉市25中学校长邹伦海,就阳光教育与生活教育的关系、阳光教育的内涵与操作路径、阳光教育的影响以及未来发展进行了深入对话,以期给行走在＂陶研＂路上的＂陶友们＂一点启发。

教育世界的特性

教育世界是教育科学研究的对象域。教育世界的特性是本质世界。教育世界的本质世界特性是以人的本质力量的外在表现物——哲学和各门学科知识体系为手段培养人性——人的本质。教育世界的本质特点就是本质教育。人的本质表现在责任、方法和美。教育世界的本质世界特性决定了教育科学属于本质科学。

“生命·实践”教育学:旨在改变教育世界

叶澜教授的研究是一种力求解决中国教育问题的扎根式研究,通过教育实验提出了系统的教育理论,这种基于本土的教育理论成果中处处晃动着"人"的身影,到处感受到教育对人的关注、在意、提升。

自媒体视域下“教育世界”回归“生活世界”的路径探究

人的发展是在交往中实现的。教育作为最具交往价值的活动,只有通过对生活世界的感悟和体验去发现、挖掘和提升人的生命价值,教育的意义才能有效内化于人。面对当前自媒体的蓬勃发展,在对人类自身和个体现实生活世界反思的基础上,积极探究教育世界回归生活世界已成为当前教育最为显著的特征和根本性的任务。

复杂思维视野中的教育世界

传统的简单性思维深刻地影响了近代以来的教育发展,教育世界由此蜕变为毫无生气、机械呆板的规律世界。20世纪以来各种复杂性科学理论的发展不仅打破了简单性思维的神话,更重要的是破除了逻辑原子主义的世界假象。在复杂思想的视野中,教育世界不再是呆板的规律世界,而是具有意义性、差异性、不确定性、自组织性以及复合性的多变、开放、动态的世界。

发展中国家发展教育技术的几个问题——读《学会生存——教育世界的今天和明天》

《学会生存》是由联合国教科文组织国际教育发展委员会编写的一部论述教育世界的现状和前景的著作。该书的作者对23个国家的教育情况进行了广泛深入的调查,参考了大量材料,对'今天和明天'的教育作过许多引人注目的评判。《学会生存》并不是一部论述发展中国家如何发展教育技术的专著,但是,该书在许多地方将发达国家与发展中国家的教育情况分开来叙述,特别引人注意的是用了较多的文字阐述发展中国家与发展教育技术的若干实践和理论问题。我国也是一个发展中国家。

教育伦理:教育世界的本质和灵魂

教育伦理成为当今高等教育、成为整个教育世界的话题,表明了它对教育世界的重要。教育伦理是教育世界的本质和灵魂,是教育世界的规范,是把握教育世界的实践精神。研究和加强教育论理建设,无疑有利于中国教育。

《学会生存——教育世界的今天和明天》评介

在被称为"国际教育年"的1970年,联合国教科文组织通过了成立国际教育发展委员会的决议,并要求提交供其与各会员国制定教育策略时参考的报告。国际教育发展委员会花费1年多时间,多次举办会议、开展实地考察,充分总结经验,终于1972年5月完成此报告,也就是本书《学会生存--教育世界的今天和明天》,由华东师范大学比较教育研究所翻译成中文。

隐藏在课堂提问背后的教育世界——对我任教经历的言说

我中等师范学校普师专业毕业后分配到本县的一所山区农村初中任教，这所学校是为了照顾周边山区孩子上初中路途遥远而新建的，只有三年的办学历史。学校建在一个山谷口较为平坦的土台子上，一栋三层的教学楼，两排教师宿舍，两间厕所。学校没有正式的大门，没有围墙，校园与田野相接，下地劳作的附近村民为了走捷径，

赋魅于一个祛魅的教育世界——全面深化教育综合改革的思维范式转换

全面深化教育综合改革指教育本真样态与现实境况的复杂性、多变性和整体性。而“教育本身的复杂性呼唤复杂性科学的关照”。新形势下的教育改革不仅是“程序上”的实体改革，而且是“范式上”的思想变革。

在美好的母语教育世界中探索——我们的理想与实践

十年磨一剑。1994年，元月。在当时的江苏省教委、省新闻出版局的关怀下，在江苏省中小学教研室的直接领导下，我们启动了苏教版教材的编写工作，已经走过了十八个春秋。回想起这段时光，感慨良多!我和张庆先生，以及整个苏教版团队赶上了改革开放的好时代，我们有了为祖国的母语教育及母语教材建设事业贡献绵薄力量的机会，也让我们亲眼见证了这些年语文教育改革取得的巨大成就!