现代教育人学的理论求索、实践应用和时代回应——第三届全国教育人学论坛综述

第三届全国教育人学论坛主题为“现代教育人学的理论与实践研究”。与会代表围绕主题,回顾教育人学研究的历史,阐明“人的问题”是教育人学研究的首要问题。基于教育人学的理论求索,论坛融合中西人学研究的视域,探究不同历史情境下教育人学研究的主题、范畴、理论和方法的变革和发展。在教育人学的实践应用方面,论坛检视教育人学的人性假设,申明复杂的、整体的人性影响教育深远,探析从人的自然属性到社会属性发展的始基、关系和生成,揭示儿童身上精神存在的先验善意。最后,针对技术时代教育人学面临的挑战和反人学现象,论坛做出积极回应,回归和关照儿童本身,高度重视教育发展个体力量和推动社会转型的功能,为个性的自由发展和教育现代化提供教育人学的独特视野、理论基础和实践力量。

教育人学视角下教师与人工智能技术的研究

随着人工智能(AI)技术的不断进步,其在教学领域的集成已成为重塑教育生态的关键因素。本研究旨在从教育人学的视角探讨教师在人工智能辅助教学中的角色定位、职能转变及其专业发展路径。通过构建一个理论框架,本文分析了教师与AI技术之间的互动关系,并提出了一个整合模型,以期实现教师角色的优化和教学效能的提升。

教育人学思想下小学德育一体化主题课程研究

教育人学思想下小学德育一体化主题课程是以育人为中心,以生活实践为旨趣,以德育主题为结点,联结融合国家课程、地方课程和校本课程三级课程的德育主题群。它以立德树人为核心,进行基于“五育融合”的目标架构;以自觉成人为中心,进行基于生活实践的意义构建;以协同育人为重心,进行基于辩证统一的方法重构,并从个体价值、生活实践、身心特点、教育场域四个维度构建课程内容,从浸润心灵的课程文化、思辨生成的教学策略、多元评价的评价策略等向度探索课程的实践路径。

教育人学研究45年:历程、反思与前瞻

改革开放以来,教育人学的研究基本上与当代中国人学的研究同步,走过了45年的发展历程。回顾教育人学的研究历程,具体包括三个阶段:一是从20世纪70年代末到20世纪90年代中后期,教育人学思潮的涌动期,这一时期教育人学的特征表现为教育研究中诸多关涉人的问题的呼吁与倡导;二是从20世纪90年代中后期到21世纪最初10年,完成教育人学的学科化制度建构期,这一时期教育人学的特征表现为从学科化制度层面完成了作为一门学科即教育人学的建构;三是从2010年至今,教育人学的持续深化发展期,这一时期教育人学的特征表现为作为一门学科的教育人学持续受到关注,教育人学的许多主张已经为人们所认同。反思教育人学发展历程中正反两方面的经验,将为教育人学的健康发展提供重要参考。在此基础上,前瞻教育人学发展的未来愿景,一是进一步夯实教育人学的学理根基,二是让教育人学的主张更好更多地播撒到一线教师,让中国教育更具有人性的温度与期许。

我国教育人学的内在逻辑省思——基于哲学人类学和生存论辨析的视角

伴有时代境遇问题而兴起的教育人学,若想焕发出新的研究生命力,需要对自身的内在逻辑进行省思,澄清自己研究边界、理论视域、逻辑起点和研究对象等方面考究的笼统性和含混性。对教育人学概念的确定性追求虽有利于自身的学科建设和知识生产,却不符合历史脉络中教育人学的发展逻辑。多元的教育人学概念和思想建设既有必然性又有必要性。基于哲学人类学和生存论辨析的视角,对我国教育人学研究进行逻辑内省,发现我国教育人学在哲学人类学和生存论两种不同的理论视域下发展,并发轫于“价值导向”和“实践导向”两种不同的逻辑起点,且教育人学的研究对象既包括“整体的人”,又包括“个体的人”。

论卢梭自然教育人学内涵及其理论特色

在卢梭的视域中,自然教育人学内涵是指以自然教育为视野,展开对教育与人的本质关系的论述,生成“自然人”的学问。它具体包括四层内涵:教育与人的生成的关系、教育与儿童天性的关系、教育与自由的关系、教育与个性的关系。它的理论特色包括自然性、自由性、生成性和人本性。教育人学是当前理论界的一个研究热点,但作为一门学科尚未建立起来,其学科建设迫切需要中外教育人学思想资源做支撑。卢梭自然教育人学内涵及其理论特色的研究,无疑能为教育人学学科建设提供思想资源和理论基础,并且能为卢梭自然教育思想的进一步研究拓展新天地。

教育人学论纲

人学不应被理解为哲学的一种形态或一个分支,而应被理解为以一种自觉的方式表达人文世界观的方法论和信念。我们正是在此基础上,从两个方面去透视与把握教育人学世界观的树立:其一为人的存在与教育,其二为教育与人的生成。进而,从教育人学世界观的角度反观“教师”这一职业的特殊性及其要求。

教育与人性:教育人学研究的永恒命题

人性是人之为人的根本。教育人学是研究教育如何引导人性生成、升华与和谐的学问。教育在建构人性的过程中,要处理好"做人"与"是人"的矛盾、人性自身规定性之间的矛盾。人性的永恒性与历史性,人性的变与不变,人性的复杂性,使教育与人性的关系问题成为教育人学研究的永恒命题。

教育人学内涵探析

当代人学是对时代精神的自觉把握,它提供了一种以人的方式思考、把握人生的新路径。作为一种人文诉求,当代人学自觉地承担着对传统历史叙事和当代科学叙事的双重抗争和提升。在当代人学基础上产生的教育人学,其内涵包括“教育:人是目的”、“教育:人之生成”、“教育:人对人的活动”三个层面。这些方面揭示了教育学的人学发展路向,即探讨一种以人的方式进行的、以人为目的的、以成人为根本宗旨的人的教育。

从中心到边缘:教育人学观的变迁及重构

教育从未脱离过哲学的怀抱,因而哲学中对人的定义也深切地影响着教育。近代哲学在与神性的斗争中,捍卫了人的尊严,重新将其安放在中心位置。随着现代哲学的日益喧嚣,人的核心地位不是被消解,而是被强化了。然而,由于后工业时代的到来,据此产生的后现代哲学重新对人进行了定位,人从中心逐渐滑落至边缘。在这种趋势下,教育的中心化人学观开始崩塌,却未建构起新的人学观。因此,有必要籍由哲学的视角来洞察当前人学观存在的问题,并吸纳后现代哲学的有益思维,以完成教育人学观的重构。

关于建构教育人学的几点设想

"育人为本"的新时代呼唤教育人学的诞生。教育人学是以教育中的整体人为研究对象,探讨整体人与教育之间的关系及其规律的学科。区别于教育中以人为对象的其他学科,教育人学总体上属于哲学,是以教育哲学思维为主,横跨许多学科的综合性学科。教育人学具有哲学本性、综合性、时代性和基础性。教育人学研究教育中整体的人和整体人的教育,其主题包括教育人学的历史形态、逻辑形态、现实形态,以及教育人学的本体论、价值论和实践论。教育人学的研究就是寻求对教育中人的理解。教育人学研究是一种规范性研究,它以实践唯物主义思想为指导,运用辩证的思维和综合的方法开展对教育中整体人的研究。

论鲁洁先生教育人学思想的三维构成

教育人学思想是鲁洁先生教育思想的核心,也是中国教育理论的宝贵财富。人的超越性是教育人学思想的人性假设,它源于马克思的人之二重性假设,基于这一假设,教育要培养人之超越性,更要坚持自身的超越性。道德的追寻是教育人学思想的价值追求,因为人之超越的过程也是人之意义的实现过程,作为成人之道的道德为意义的实现指明了方向,相应地,这种指向“成人”的德育是充满魅力的,在人之卓越的实现中,德育也具有了一种享用功能。生活的回归是教育人学思想的实践要求,因为道德是在人的生活之中不断建构的。21世纪以来,鲁洁先生基于知识人和知识论德育的反思建构了生活论德育,并在德育新课程中进行了“回归儿童生活”的实践探索,彰显了教育人学思想的儿童立场。

批判与探索:思想政治教育人学范式分析

思想政治教育人学范式的提出反映了社会转型中对"人"的重视,但现有的思想政治教育人学范式的研究将思想政治教育最终视为一种教育活动,从而遮蔽了思想政治教育自身的存在。不仅如此,思想政治教育人学范式所隐含的预成论式的人的价值悬设,实质上是一种形而上学的思维。只有在新的历史地平线上,使用马克思的"从后思索法",重新厘清思想政治教育的起源,才可能有效避免当前思想政治教育人学范式研究中的"人学陷阱"。

教育人学视野中我国药学本科教育现状分析及对策

通过教育人学理论分析得出我国药学本科教育现状,得出药学本科教育存在"人的缺失"和"科学世界的占领"两方面问题的结论,提出在药学本科教育中要树立教育人学观念、推行跨学科教育、建立带教教师制度、改革药学教育内容、采用多样化教学方式、鼓励多方合作办学、使用多元化评价方式的对策。

亚里士多德的教育人学思想探析

亚里士多德是古希腊著名的哲学家、教育家,也是西方自然主义教育人学思想之父。他对自然教育人学思想作了系统的研究,涉及自然教育人学的思想基础:人的本质观、自然教育人学的内涵与目的、人的本质的生成、自然教育人学的向度等。亚里士多德的自然主义教育人学思想蕴含着人本主义情怀,构成了自然教育思想、自由教育思想等诸多教育思想的源头,对后世西方自然教育人学思想的发展产生了持久而深远的影响。

教育人学的致思与图景

教育是一种个体社会化的实践活动,是“人-人”互动的机制系统。教育的着眼点是“人”,其首要目的是促使个体的社会化。教育要洞察人性固有特质,直面人性虚伪,正视人的生物本能。教育人学致力于人性的教育剖析和理性僭越,使“人为核心”观念内隐于教育者的实践中,从而完成对人的世界观、人生观与价值观形塑的教育使命。教育人学从自然性存在、文化性存在和自为性存在三个维度重新审视教育,其本质是促进人的自我生成,凸显为对智慧的追寻和对个体生成循环的促进。教育人学经历“伦理人”和“理性人”等人性假设的历史嬗变,其现实图景是复杂人性,以吻合现代教育的文化意蕴和本真诉求,把人还原为真实的人。

论思想政治教育人学范式的反思

思想政治教育研究范式的形成与发展,是学科成熟的标志。在对"现实的人"的关注和学科自身逻辑规律发展的共同推动下,思想政治教育人学范式初步形成,并作为思想政治教育研究范式促进学科的研究发展,具有重要的价值引领和方法论作用。但是在思想政治教育本质属性的坚持、社会与个人关系的处理、理论与实践的关系等方面存在一定的问题,对这些问题的审视与反思,能够完善与明确思想政治教育人学范式的若干方面,促使学科更完整地发展和更富有实效。

生态文明建设与教育人学范式转变

教育系统作为社会系统的有机组成部分,所面对的教育对象是处于一定社会生态中的人。因此,教育对人的价值定位要与教育的外部生态环境一起协同进化。在我们建设生态文明的过程中,传统教育所赋予的"机械人"与"市场人"的人学范式定位,已经不能满足新形势的需要。生态文明建设中教育语境的转换,需要教育使"人"走向以自然、社会和个体的生态性存在为主要内容的"生态人"。

论夸美纽斯的自然教育人学思想

夸美纽斯是著名教育改革家和教育思想家,他建构的自然教育人学思想丰富而系统,包括多个维度。在自然教育人学的内涵上,他理解的自然教育人学是指探讨自然教育与人性和人的本质关系、回答如何促进人的发展的学问,具体包括两个层面:教育与人的生成和教育与儿童的自然本性的发展。在自然教育人学的目的上,他强调教育为来世的生活做预备,培养儿童博学、德行和虔信三种品质,培养人的天赋才能。在自然教育人学的路径上,他提出了自然教育、感觉教育、主体性教育、愉快教育的路径。他的自然教育人学思想具有自然主义、人文主义、感觉主义、快乐主义的特色,对后世的教育家的自然教育人学思想的建构产生了持久而深刻的影响。

教育生活:一种教育人学观

回归生活世界,尊重学生的生活体验,这是当代教育改革的一个重要价值取向。“生活世界”进入教育学视野,反映的是一种世界观和思维方式的变革,体现的是一种教育人学观。教育是一种特殊的生活过程,在具体的教育生活中,学生不断生成、丰富、发展。这需要教育向生活世界开放。