从“教育在场”到“教育学立场”——另一种视野看教育学立场问题

"教育在场"是"教育学立场"确立的逻辑前提和演绎基础。"教育在场"需要确立教育的公共性品质;以公共理性和善作为其价值基础;以"认识自我"和"反思生活"作为教育知识的终极范畴;融通教育理论和教育实践,综合运用各种研究范式,注重复杂性思维的研究功能。"教育在场"的功能在于培育合格公民,促进社会进步和国家繁荣,增进人类文明。基于此,最终形成教育学的三重立场:生命立场、生活立场和生成立场。

在线·在校·在场——后疫情时代小学生心理健康教育实践与研究

突如其来的新冠疫情,给社会生活的方方面面带来了诸多负面影响。而今,随着疫情的有效管控,秩序渐渐恢复正常。但是,疫情所产生的消极影响,却还在蔓延、扩散。尤其是小学生心理健康成长面临巨大压力、诸多挑战,成为日常教育教学工作中教师关注的焦点。而通过研究后疫情时代小学生心理健康教育的有效途径、科学对策,不仅会为呵护学生心理健康提供支持与保障,同时更利于对疫情之不良影响的控制。基于此,学校在落实后疫情时代的小学生心理健康教育优化措施时,应以“在线·在校·在场”教育模式为支撑,在深度调研、精准分析学生心理动态、现状、实情的基础上,依托学校、家庭、现场等教育平台,从多维时空切入,确立教育方案、构建系列活动、调适教育方式,灵活选用多种途径对学生的心理恐慌、阴霾、困惑等进行点拨与引导。让学生在多元且丰富的心理教育实践活动驱动下,快速走出疫情带来的不良影响,增强耐挫力,培养自信心,形成健康心理和健全人格。

从“确定性立场”到“确定性在场”——加速社会道德教育“不加速”的逻辑前提

“加速社会”是对现代社会发展核心特质的一种新诊断。“加速社会”不仅指向个体生活感受性的表层现象,更指陈现代社会生活的深层时间结构。在现代社会的古典阶段,人们对确定性的寻求与对不确定性的回避无疑型构了道德教育的确定性立场。而在加速社会中,社会生活的高度复杂性与不确定性,使确定性立场的道德教育表现出“道德”与“教育”的双重焦虑。道德教育无法回避加速社会的基本语境,一种可能的选择就在于重塑“确定性在场”:道德教育一方面要以公共生活为支点,以人之良序生活为现实追求;另一方面又要从人之为人的高度关照人的存在,以人的自由与可能生活的实现为价值旨趣。

生态文明的“在场教育”--新西兰徒步游径系统营造和使用之启示

“在场教育”是一种基于亲身体验的环境教育,强调人与自然互动,使人充分意识到自身与自然生态不可分割的关系,从而深刻地影响人的环境观,是我国在生态文明建设中提升环境教育质量的重要途径。新西兰的生态文明享有国际声誉,其徒步游径系统承担着重要的生态文明在场教育功能。通过梳理新西兰徒步游径系统的原生态环境保护营造设计与精细化解说教育运作体系建构的经验,提出进一步发挥国内徒步游径系统的“在场教育”作用,明确人与自然亲密接触的构筑目标,针对教育内容开展精细化的设计,并建立有效的经济与教育反哺机制。

教学机智的内涵、影响因素及生成

教学机智是教师在具体的教学情境中,将教育理论、信念和情感转化为实践智慧的一种教育实践能力。教学机智不仅涉及感知洞察、教育审美和学生学习意向等多方面、多因素的交融影响,还涉及教学机智生成过程中三对矛盾的命题判断,即教学机智的真假矛盾、教学准备的有无矛盾、师生关系中庸之洽的“距离尺度”矛盾。矛盾穿插在教学过程中不断相互作用、相互影响,促成了教学机智生成的复杂性和多样性。教学机智的生成过程包括“反思-临场行动-反思”,是一个不断循环、相互交错且渐进上升的过程。教师在这个过程中获得缄默知识且进行酝酿,直到在临场行动中被刺激并做出反应以生成自身的教学机智。除此之外,教师的个人教学机智还要积极在教育场域中联结“他者行动资源”,不断吸收和借鉴他人的教学经验和智慧,从而实现教学机智的独立与共通相互转化。

在生活的此岸与彼岸之间——校园教育和课堂教学的一种可能性分析

在今天的教学中,备、讲、辅、考、评是标准的教学程序,其中教师的知识讲解和学生的知识接受是教学活动的主体,知识是教学活动的工具,成绩是教学活动的产品。因此量化的考量成为教学的隐性主体,教育成为现代“消费受控社会”下的商品消费行为,于是知识、教师和学生成为日常商品消费下的抽象符号,其自身的主体性被抽空,成为商品消费社会下的符号,教师群体承受的“日常生活之重”和学生经历的“不能承受生命之轻”形成悖论。同时在教学中,教师与学生、讲授与学习、知识与智力是二元对立的,教学活动和现实社会脱节,教育失去当下性、现场性、参与性,也可能钝化学生对现实生活的反应能力、思考能力、行动能力。因此我们需要教育在社会中的“在场”,学生在教学中的“在场”。

“80后”成长小说的教育叙事与省思——以韩寒、春树和孙睿的创作为核心

伴随着自二十世纪八十年代以来中国社会科教兴国意识的兴起与推展,作为中国改革开放背景下成长起来的一代人和第一代独生子女,"80后"作家较为集中地书写了他们所亲身经历的我国学校教育生活历程。他们的小说多聚焦于二十世纪九十年代以来我国学校教育现场,尤其是应试教育制度下的中学和大学校园生活,在或戏谑调侃、或消沉忧伤、或颓废自弃等不同情绪表象之下,较为真实地记录和反映了我国当代一部分青少年在接受学校教育阶段和尝试步入社会生活过程中的心理状态与生活实际,蕴涵了对于主人公所置身的教育环境和主人公精神成长状况的追问与省思。

重大疫情背景下推进“‘更儿童’的教育”实践探索

重大疫情为"‘更儿童’的教育"提供"在场教育实验"的特殊机会。为满足儿童发展个性化需要,"更儿童"推行家园联动模式,深挖一日生活育人价值,深化感恩教育,激励幼儿自主实践等特殊的线上指导活动,让教育更加适合儿童的身心发展规律。

依托文化线路构建粤港澳人文湾区的空间战略思考

线性文化遗产因具有跨地区交流及包容文化多样性而具备了丰富的文化意义,同时也提供了一种在场教育的动态文化景观,这是具有国际普遍认同的文化线路(Cultural Routes)重要的价值内涵,也是传承民族记忆和唤醒文化自信的重要策略。当前,以粤港澳文化为内涵,线性文化遗产为主要载体,绿道与碧道为背景的开放空间网络组成了粤港澳文化线路的空间体系框架,具有凝聚区域文化认同的重要潜力与价值。依托文化线路构建粤港澳人文湾区的空间战略将对大湾区面向国际更具影响力、内部深度融合更具一体化发展具有重要的意义。为此,提出塑造具有国际影响力的"活态"湾区文化线路,调动区域深度合作和城乡共享发展,提升湾区文化凝聚力的战略思考。

自由教育——人的生命存在方式

亚里士多德的自由教育思想作为一种文化事实的存在,至今已有两千多年,本研究旨趣在于从"现在的视域"与"过去的视域"的相互结合的大视域中寻求一种理解其存在意义的方式,以从思维上实现"在场自由教育"向"不在场自由教育"的超越,从而为自由教育的研究提供一个新的起点与视野。