比较教育学的任务

无需证明,改革的成就在很大程度上取决于在改革的过程中不仅注意研究本国的先进经验(在这方面我们远非一切顺利),而且注意研究外国的先进经验。要知道,资本主义在科学技术进步方面拥有比我们优越的条件。当然,既使在高等教育和教育学领域。

当代教育学的革新与完善

二次大战以来，教育学同其他科学一样有了很大发展。研究方法的不断更新，理论基础的逐步拓宽．众多领域的相继突破，结构体系的日臻成熟，是当代教育学革新与完善的标志。回顾当代教育学的演进历程，探寻并揭示这一历程中占居主导地位，起着中轴作用的发展轨迹，对总结教育学研究的得失，洞察教育学发展的态势，构建教育学理论的体系，具有积极而又重要的学术意义。

“人类世”职业教育的人性赋值及教化伦理

不同于笛卡尔在17世纪提出的心物二元论,现代社会越来越趋于将自然界的实体,即物质和精神、身体和心灵统一起来,将自然世界和人类世界统一起来。荷兰诺贝尔化学奖获得者保罗·科鲁兹在1980年的国际地圈一生物圈大会上首次提出“人类世”的概念,用来指称人类活动给整个地球的生态系统造成了巨大改变之后开始的一个崭新的地质年代。2019年,国际地层委员会提出20世纪中叶以来的人类所处的地质年代就是“人类世”的起始年代。“人类世”的概念已经从地质学领域扩展到各学科(特别是哲学领域和教育学领域)学者的讨论之中,并引起了巨大的反响和省思。

小学仪式教育的异化与重构

仪式源于宗教,是人类历史上最古老的一种社会文化现象。正如法国著名社会学家涂尔干在其《宗教生活的基本形式》一文中提到的,仪式除了对仪式行为和意义具有泛指外,早期主要集中指示宗教范畴内的意义和行为。仪式作为一种社会文化现象,早已成为社会文化人类学家研究的焦点。但是,关于仪式教育,将仪式与教育深度融合来进行探讨并得到教育学领域的关注,起步较晚。笔者试将社会学的观点引入当前小学仪式教育,呼吁仪式教育的社会化价值复归。

我国高等教育的生态学分析与生态化策略

历经数百年的艰难行进,人类文明已经和正在由工业文明进入生态文明的新阶段。如今,源于生物学研究的生态学及生态观念也在作为一种影响巨大的当代世界观与方法论被广泛运用自然与社会、政治与经济研究的各个领域,把生态学引入教育学领域就产生具有交叉学科特点的教育生态学。

教育部长会议

在中小学教育方面与苏联合作的保、匈、东德、波兰、捷克、朝鲜等国的教育部长召开了第五届讨论会,会议内容值得一读,特将此文推荐给广大读者。本编辑部对译文略作删节。

庆祝人教社成立70周年大型教育丛书巡礼之二——六卷本《滕大春文集》

滕大春先生是我国当代著名教育史学家、比较教育学家,新中国外国教育史学科主要奠基人之一、新中国首个外国教育史学科博士点创始人,曾任全国教育史研究会副理事长、全国比较教育研究会副理事长。文集精选了滕大春先生的代表性教育论著,充分展现了他博大精深的教育学术思想和治学成果,特别是他在外国教育史和比较教育学领域所取得的重要成就。

交流互鉴是教育历史进步的重要推手——滕大春先生选集《教育史研究与教育规律探索》评介

《教育史研究与教育规律探索》(滕大春著,贺国庆、朱文富、何振海编,人民教育出版社2019年版)系“中国当代教育学家文库”中的一本,是我国当代著名外国教育史学家和比较教育学家滕大春教授从事教育史教学和研究近70年的成果结晶,精选了滕先生在外国教育史和比较教育学领域具有重要学术影响的代表性论著及相关作品。

加强中国教育量化研究的可重复性

一、引言本研究将在教育学领域探讨量化研究可重复性的相关问题。首先,从理论层面构建了教育量化研究可重复性与重复性研究的内涵与外延、功能与价值;其次,以我国教育学37本CSSCI期刊在2015一2020年间发表的重复性量化研究为对象,分析了我国教育量化研究可重复性的现状和问题;最后,针对性地提出了加强中国教育学量化研究的可重复性,提供了促进其科学化发展的对策建议。

幼儿教师是谁?何为?为何?——疫情影响下的民办园教师职业认同省思

日本学者佐藤学认为,在教育学领域关于教师的话语一直围绕着“教师应当如何?”的规范性进行探讨,而相对忽视了“教师是怎样一种身份?”“为什么我是教师?”的存在论研析。疫情影响下,一些民办幼儿园园长带领教师开展卖烧烤、卖包子等方式进行生产自救的行为引发社会舆论广泛关注,褒贬不一。当省思的视域从外在要求转向内在自省时。

灵活课堂教学 培养数学思维和能力——浅谈中学数学有效课堂教学

学习在教育学领域中是人个体在认识与实践过程中获取经验和知识、掌握客观规律、使身心获得发展的社会活动,学习的本质是人个体的自我意识与自我超越.那么作为我们教师,尤其是数学教师,应当在教学中给学生创设一个宽松、自然、愉悦的氛围和利于发挥学生认识与实践的"场所",让学生掌握数学学习规律,从而使其身心获得发展,个体意识得到自我超越.然而长期以来,我们的数学课堂忽视了学生个性的发展,过多地强调知识的记忆、模仿。

论共情教学法的理论基础

共情是人类情感经历和社会交互的重要成分,是指通过观看或者想象能够感知、理解他人的处境,能对他人的处境产生相似的情绪反应,并对导致这种情绪状态的来源有清楚认识的一种能力,本文从心理学领域、教育学领域以及实际课堂上的共情机理研究三个方面来探讨共情这一概念,为后续将共情法应用于高校课堂做好理论铺垫。

培养独立工作和独立思考的人

……这样,剩下来我能讲的就只能是超乎空间和时间条件的、但同教育事业的过去和将来都始终有关的一些问题。进行这一尝试时,我不能以权威自居,特别是因为各时代的有才智的善良的人们都已讨论过教育这一问题,并且无疑已清楚地反复讲明他们对这个问题的见解。在教育学领域中,我是个半外行,除了个人经验和个人信念以外,我的意见就没有别的基础。那么我究竟是凭着什么而有胆量来发表这些意见呢?如果这真是一个科学的问题,人们也许就因为这样一些考虑而不想讲话了。

学校礼文化建设存在的问题及改进策略——以重庆市万州区红光小学为例

礼,是中国文化之源,礼文化是中国传统文化的核心。《礼记》云:"礼缘人情而作。"可见,礼是基于人情而制定的。古往今来,礼仪作为一种文化现象,使之与教育深度融合,对培养人"至中"境界的情感发挥着积极的作用,因此,礼文化建设得到教育学领域的广泛关注。在教育实践中,礼文化建设取得了一些实绩,但仍存在诸多问题,笔者试图以本校礼义化建设为例,探究礼文化建设中存在的问题及改进策略。