教育对话的本体论解读——哲学解释学的视角

教育对话问题的探讨是对话哲学在教育领域中的一种回应。从作为教育方法的"对话"到作为教育思维方式的"对话",教育对话的内涵在不断地拓展和深化。由于缺乏对对话的本体论诠释,使得理论和实践对于"教育对话是什么"的追问始终没有结束。本文从哲学解释学的视角重新审视教育场域中的各种对话关系,在本体论层面上透析教育对话的深层内涵。

试论教育对话及其基本特征

教育活动在本质上是一种对话式教育,通过教育对话达到教育主体之间以及个体与人类文化之间生命精神能量的转换,促进个体生命质量的不断提升。教育对话是一种民主平等的“我—你”关系,是一种“共享”关系,是一种人与人之间相互理解和自我理解的过程,也是一种个体与人类文化之间生命精神能量的转换和创造性生成过程。

哲学解释学观照下的教育对话的特征

哲学解释学与教育对话有着内在的契合,哲学解释学关于理解与对话问题的诠释和对人的生存、意义的关注对于回答"教育对话是什么"提供了一个独特的研究向度。从哲学解释学的视角审视教育场域中的各种对话关系,在本体论的层面上透析教育对话的深层内涵,即主体性对话、理解型对话和反思性对话。从本体论角度考察教育对话,以解释学的思维观照教育对话成为教育研究的一种必然选择。

让生命在场——与《放牛班的春天》的教育对话

不是棒槌的敲击，而是水的载歌载舞，才使鹅卵石如此光彩亮丽。——泰戈尔 又是一年教师节。早晨醒来，当我看到手机上朋友发来的祝福短信，心中却突然升起了一股莫名的惆怅：从教二十年有余，扪心自问，作为一名校长，我能说清楚教育是什么吗？我办出一所真正的学校了吗？我不由自主地又一次打开《放牛班的春天》。这已是我第五次观看这个片子了，说真的，每看一遍，我的良心都被敲击着，洗涤着，因而也就憧憬着。

孔子的哲学思想与中国比较教育——兼论与国际比较教育对话的立场

作为教育的国际视野与国际理解的比较教育是近代物质文明与精神文明的产物.比较教育的创始人朱利安拥戴法国1789年大革命雅各宾派领袖罗伯斯庇尔,曾充满热情地投身于反封建主义的政治斗争.1794年他参加了国民教育执委会的工作,积极倡导国际教育的比较研究,促进诞生不久的国民教育制度的巩固与发展.他将教育的视野从一个民族、一个国家扩展到其他欧美国家,并试图以刚刚形成的实证主义作为哲学基础,通过比较的方法,建立教育的科学.如果说朱利安建立教育科学的主张由于孔德哲学的局限没能实现,那么。

对话伦理与教育对话的有效实现

本文试图从对话伦理学的角度来探讨高教伦理，高教对话伦理更多的是体现在教育对话中。教育对话的有效实现至少包括以下三个基本条件：是对道德价值观冲突的自觉自主意识；寻求高等教育道德共识；有必要建构高等教育道德价值观的公度原则。教育对话的有效实现还必须建立必要的对话机制：民主与平等；理解与相互承认；尊重与信任；宽容与差异。这样，教育目标的一致性与教育主体的多元性才能有机地、和谐的融合起来，真正实现人的全面发展及人格价值的提高。

教育对话与班级管理

“教育对话”是顺应时代发展的潮流、基于对独白式班级管理方式反思的基础上,提出的一种有效的班级管理方式它不仅是一种师生之间形式上的言语的相互交流,它更蕴含着一种班级管理理念的转变。要有效地实施“教育对话”,班主任应具备以下几个先进的教育理念,即:平等、尊重、民主、服务。

亚洲与欧洲国家职业教育对话的平台——2006年柏林“职业教育和培训对话”亚欧会议综述

ASEM是英文ASIA-EUROPE-MEETING的缩写。所谓“亚欧会议”．实质上是一个在亚洲与欧洲国家之间开展包括教育改革与发展问题在内的对话平台。“亚欧会议”始于1996年，是一个反映20世纪90年代新的政治思潮的非正式对话与合作进程的组织．现有成员包括25个欧盟成员国和13个亚洲国家。亚洲国家有文莱、缅甸、中国、柬埔寨、印尼、日本、韩国、马来西亚、老挝、菲律宾、新加坡、泰国和越南。此外．欧盟委员会作为一个多边组织也加入了这一“进程”。

实践伦理视域下的教育对话的实现形式

伦理学在经过半个世纪的形而上思辨后,开始转向对现实的思考,突出表现就是应用伦理学的蓬勃兴起。教育对话是指教育主体之间的对话,是一种平等、自由的交流,也即体现为民主、平等的新型师生关系。这有别于传统的主客形式的师生关系。从伦理学角度看,教育理论的主题是人的对话,教育是教育者和受教育者之间的交往关系,这就意味着教育的平等性和对话性。教育对话的实现形式包括教学对话、在线对话、叙事对话等。充分认识高等教育中的教育行为和教育本身所应有的伦理与现实脱节现象,对改善高等教育本身有积极意义。

刍议教育对话中宽容机制的贯彻原则

文章主要讨论了教育对话中怎样贯彻宽容机制,从而提高教育对话的自觉性和有效性。教育对话中宽容机制的实现,关键在于把握整体性原则、主体间性原则、差异性原则、开放性原则、适度性原则与和谐性原则。

教育对话在《思想道德修养与法律基础》课中的应用及价值指向

高校思想政治理论课特别是《思想道德修养与法律基础》课普遍存在道德价值观冲突现象,缓解或消除这一冲突的有效途径是正视人的主体性,有效实现教育对话。人是理性的主体,基于人所处的现实关系,《基础》课实现教育对话是必然的,也是可行的。另一方面,教育对话对于落实新课程方案和真正提高《基础》课实效性意义重大。从方法论意义而言,教育对话是把规范性的教材体系尽快转化为生动的教学体系的有效途径;从本体论精神而言,教育对话是凸显《基础》课教材基本内容和基本精神、提升教学主体人格精神的先决条件;从认识论角度而言,教育对话是实现《基础》课教学相长的长效机制。

大学生寝室人际交往问题的教育对话

本文从辅导员运用教育对话来发现、解决大学生寝室人际交往问题的角度,论述了大学生寝室人际交往问题的内涵、教育对话视域下的大学生寝室人际交往问题干预原则、基于教育对话的大学生寝室人际交往问题干预方式等三个问题,来探讨辅导员对大学生寝室人际交往问题的指导工作,希望为解决大学生的寝室人际交往问题、改善寝室人际关系、提高大学生的心理与思想道德素质提供帮助。

教育对话与儿童自我的寻求

理想的教育对话通过对儿童理智或理性的澄明而成就儿童自我,引导儿童主动追求美善生活,达成自由与自主的儿童自我实现状态。随着交谈情境的变化而生成的理想对话过程是教育双方达成理解与沟通的过程。从一位儿童与其母亲和班主任交往情境的探究提炼出教育对话达成儿童自我寻求的过程:教育者的自我融入;教育双方的自我交融;儿童的自我提升;儿童的自我教育。

教育主体参与教育对话的品格及其培养研究

对话是教育与被教育相结合并达到完美结合的途径。教育对话的开展依赖于教育主体的对话品格,即爱、谦逊、信念、信任、希望、批判性思维等思想素质和心理条件,这要求加强培养教育主体的以上对话品格。

上好一堂生动的生命教育课——关于清明节的教育对话

清明节是中国重要的传统节日，两千多年的积淀使其蕴含了丰富的文化内涵，具有深刻的教育意义。近年来，随着人们对传统文化的重视，一些家庭和学校越来越注重利用清明节对孩子进行教育。但清明节应该教什么？怎么教？清明节蕴含的教育意义很丰富，但核心是生命教育，要把它做成生命教育的大课堂。

试论教育对话生态环境的创设

教育正步入对话新时代。文章以生态的眼光,系统地分析了教育中合理对话主要包括教师与学生、学生与学生、教师与教师对话等人际生态,以及学生与教育的物质环境、教材的对话等环境生态,试图为学生创设良好的教育对话生态环境。

论教育对话的融合品性

教育对话在增进教育主体之间的关系、实现彼此理解和促使其在生活中向他人开放自我方面处于核心的地位。教育对话"活"的艺术体现为教育主体在对话中会自觉地去搁置判断与假定,倾听,质询与思考,逐渐融会贯通。教育对话的改造力在于教育主体自身的行为和意识会发生变化,并能灵活地将技能、技巧和艺术结合,去机智地捕捉人与人之间观念的流动,将不同的思想和感受聚合在一起,从而实现自身与集体的飞跃式发展。

教育对话与对话教育辨

教育对话与对话教育存有相通之处,但二者之哲学异趣也决定了教育对话与对话教育的分殊。对话教育不是教育对话的子属范畴,对话教育不能代替教育对话。对二者认识上的模糊,必然影响教育目标的实现。厘清二者之间的关系,对于进一步研究教育对话论,具有极大的理论和现实意义。