杜威“教育无目的论”新解

杜威“教育无目的论”的提出,并不是取消教育,它仅仅是手段,旨在实现民主社会。社会是理解杜威“教育无目的论”的钥匙。“绝对目的论”在活动之外设定一个固定目的,它是自足的和自我完成的,服务于静止的社会,是在为专制独裁和等级社会开道。进步的社会则格外珍视自主和创新,将后者视作前者进步的重要手段。民主社会的构建是一个不断探索和创新的过程,尤其需要人们具备除旧布新、革故鼎新的精神与冒险、合作、探究和实验的能力。因此,与专制社会的绝对目的不同,民主社会的教育目的应该是暂时的、实验的,在行动中获得检验并持续向前发展;是自由的、灵活的,促进个性的充分彰显和表达;是合作的、协商的,成为运用集体智慧的过程。

论杜威的“教育无目的论”与哈耶克的“自生秩序”

传统的观点认为,教育目的是教育主体对于其所希望达成的结果的设定,教育目的是由人类意志主观外在地决定的。杜威则提出了"教育无目的论",其实质是"内在目的论"或"自生目的论"。杜威的这一观点可以从哈耶克关于自然和社会发展过程中的"自生秩序"的理论中获得哲学理论上的支持。

杜威的教育无目的论之当代价值

杜威的“教育无目的论”强调教育目的寓于教育过程、教育活动之中。重新思考杜威“教育无目的论”有助于我们理解并推进我国正在进行的基础教育课程改革。

杜威教育无目的论视角下的思想政治教育目的论研析

针对教育脱离社会、脱离儿童之时弊,杜威在批驳传统教育目的论的语境中提出教育无目的论,由此建构了其实用主义教育学。杜威教育无目的论强调教育目的的内在目的性,强调教育目的与教育过程的统一,强调受教育者在教育活动中的主体地位,以合目的性和合规律性要求制定教育目的,有利于反思当前我国思想政治教育目的,提升思想政治教育实效性。

从“教育家”到“社会改革家”——杜威“教育无目的论”新论

杜威的教育目的是一个历史的、具体的产物,因此,杜威特别强调达成目的的手段——儿童中心。也就是说,杜威的"教育无目的论"不存在一个"儿童本位"与"社会本位"之争的问题,因为"儿童本位"与"社会本位"是手段与目的的关系。杜威以"反弹琵琶式"的论述求索教育目的,实则是希冀通过"更加民主"的教育去实现"更加民主"的社会这一旨归。

“教育无目的论”蕴含的“过程哲学”思想及对高校思政课教学的借鉴

杜威是美国著名的实用主义哲学家和教育家,其代表作《民主主义与教育》全面阐述了其实用主义教育理论,其教育理论与"过程哲学"思想具有高度的契合。"教育无目的论"是杜威教育理论的核心内容,其目的、良好教育目的以及实现教育目的等方面蕴含着"过程哲学"的内在性、系统性、动态性、转化性、创造性和共生性等思想。高校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道,习近平总书记强调要把思想政治教育工作贯穿教育教学全过程,反思当前部分高校思想政治理论课教学存在"重结果、轻过程"的问题,应借鉴"教育无目的论"蕴含的"过程哲学"思想,把思想政治教育贯穿于教学的各个环节,在教育教学过程中实现教学目标。

杜威教育无目的论引发的思考

美国传统教育改革的开拓者杜威的教育思想在整个西方教育发展史上占有非常重要的地位，他的教育目的观被界定为教育无目的论。要弄清楚他的教育无目的论需要首先研究教育目的，这是一般与特殊的关系。

杜威的“教育无目的论”及其启示

形成于特定时代背景下的"教育无目的论",为20世纪美国教育的发展提供了新鲜血液。当下的中国教育正处于变革之际,杜威的"教育无目的论"在重视教育目的的内在性、多样性、个人和社会统一等方面,给我们的教育变革带来新的启示。

杜威的教育无目的论再探析

约翰·杜威强调“教育无目的”,即只存在教育过程内部的目的,不存在外部的目的。本文分析杜威在《民主主义与教育》中有关教育本质、教育目的的论述,通过对当时流行的三种教育目的观的评价以及对民主主义社会的论述,揭示其教育目的观中蕴涵的社会性目的。

杜威的教育无目的论及其启示

杜威是美国进步主义教育的代表,他的教育思想内容丰富而庞大。在批判外在目的的基础上,杜威提出了教育无目的论,主张教育即生长、生活及经验的不断改造。文章从教育无目的的内涵出发,深入分析了教育无目的论的特点,并进一步阐释了它对我国当今教育改革的一些启示。

“教育无目的论”之辩护

杜威教育无目的论之背后所希冀的目的：建设真正民主主义社会,完善人的自身,使人自由幸福地生长、生活,实现人与社会一切的和谐。毋宁说这是一部分人的一个愿望,现实的社会生活各方面,包括文化教育的多元与矛盾,决定了一个实然的状态：人类没有共同的教育目的。企图即刻给定一个大众的教育目的恐怕是徒劳的；但我们可以在尽可能高尚的理想的指引下,助益于教育、社会与人的进步。

杜威的教育无目的论及其启示

杜威是美国进步主义教育的代表,他的教育思想内容丰富而庞大。在批判外在目的的基础上,杜威提出了教育无目的论,主张教育即生长、生活及经验的继续不断改造。文章从教育无目的的内涵出发,深入分析了教育无目的论的特点,并进一步阐释了它对我国当今教育改革的一些启示。

杜威的“教育无目的论”及对新课程改革的启示

传统观点认为,教育目的是教育主体对其所希望达成的结果的设定,是由人类意志主观外在地决定的。杜威反对传统的从结果层面论证教育目的的观点,他以过程为切入点,提出了"教育无目的论"。本文详细论述了杜威的"教育无目的论",并阐述了其对新课程改革的启示。

“教育无目的论”之辩护

杜威教育无目的论之背后所希冀的目的,是建设真正的民主主义社会,完善人的自身,使人自由幸福地生长、生活,实现人与社会一切的和谐,这是一部分人的一个愿望。实际上,现实社会生活各方面,包括文化教育的多元与矛盾,决定了一个实然的状态,即人类没有共同的教育目的。虽然企图即刻给定一个大众的教育目的是徒劳的,但我们可以在尽可能高尚的理想的指引下,追求教育、社会与人的进步。

杜威教育哲学:“教育无目的论”

＂五四＂时期美国教育学者杜威由胡适和陶行知一路陪伴,在华期间做过五次演讲,分别是：＂社会哲学与政治哲学＂＂教育哲学＂＂思想之派别＂＂现代的三个哲学家＂和＂伦理讲演纪略＂。杜威所著《民主主义与教育》在中国的影响大,1928年由商务出版社印行的版本是由郑恩泽译述,陶行知校订。1990年10月由人民教育出版社根据纽约麦克米兰社1937年翻译出版,译者王承绪,这也是大家现在所读到的版本。

杜威“教育无目的论”对新课改的启示

我们的教育在追求中失去了自己的追求 ,在追求理想的教育中失去了教育的理想。教育目的和手段是分离的。重新思考杜威“教育无目的论” ,有助于我们理解并推进基础教育课程改革。

杜威的“教育无目的论”评析——兼谈我国高等教育目的应处理好的几对关系

杜威是19世纪末、20世纪初资产阶级现代派教育的典型代表,他以实用主义哲学观为指导,提出并亲身实践了许多独特的教育理论:全面阐释了教育的本质,"教育即生长、即生活、即经验的继续不断的改造";提出了"儿童中心主义"、"学校即社会"、"从做中学"的教育原则;构建了"活动中心、经验中心、学生中心"的现代教育理论模式;他的"教育无目的"理论认为不存在有"教育过程以外"的目的,教育目的只存在于"教育过程以内".其上述见解开启了教育理论史上的崭新篇章,对当时美国乃至世界各国的教育理论和实践都产生了深远影响.批判地借鉴杜威的教育目的理论,对我们确定当前的高等教育目的具有重要的指导价值.

杜威“教育无目的论”现实价值再探

杜威的"教育无目论"并不意味着杜威认为教育无目的。相反,它是一个内涵极为丰富的教育目的论思想体系,体现了杜威将教育目的与基于实用主义哲学和民主社会理念的过程观、经验观、手段方法观、民主观融为一体的独特思维。对杜威"教育无目的论"进行再探,可进一步发掘在现实情境中所投射出的当代现实指向,包括关注学生主体,承认其具有无限可能性;在国家整体教育把控和具体教学场景中保持张力;在社会理想和个人追求之间寻求平衡。

杜威的“教育无目的论”简析

文章通过对杜威备受争议的"教育无目的论"内涵的探讨,揭示其产生的历史哲学基础,肯定了它的独创性,以及在新的历史环境下由此带给人们的思考。

杜威“教育无目的论”之我见

回顾杜威,教育无目的并非真正没有目的。“教育无目的论”以其教育本质为理论来源,阐释教育并非无目的,其目的真正体现是关注到个体短期与长期发展的和谐统一。从而给予我们现实关照,我们的教育目的理应是追求学习者慢成长的生活为目的。展望当下,其“教育无目的论”给予教育者一定的现实意蕴,聚焦学习者的主体地位并帮助塑造自我;塑造自我的同时教予学生学会活在他人之中;不要只顾眼前得失而是培养终身学习能力。