收回教育权运动中巴安华西学校办学中国化、世俗化与国家凝聚力体现

1924年,在全国反对基督教及其在华传教活动和帝国主义利用宗教进行文化侵略的运动高潮中,主张“收回一切外国人在华教育权”的收回教育权运动之发起,具有重大意义。该运动迫使民国政府于1925—1929年间颁布了一系列关于教会学校等私立学校在华办学的法规法令。为此,1927年西康巴安(巴塘)华西学校组建了董事部,向地方政府申请办学认可,更名为“巴安华西基督会私立小学校”,任命中国人为校长,制定了学校章程,并在学校管理、师资配置、课程设置和课堂教学等方面进行了整改,办学走向中国化和世俗化,标志着该校作为中国私立教育体制的一部分与巴安县立小学校一起构成了当地国民教育体系。这不仅是收回教育权运动在西南民族地区取得的重要成果,也是近代中国学校教育发展重大转折的缩影。这一典型案例充分体现了收回教育权增强了国家凝聚力。

民族主义与中国教会教育的危机——北洋时期收回教育权运动之背景分析

基督教教会学校曾经对中国近代教育事业作出了开创性贡献。但20世纪20年代,随着收回教育权运动兴起,教会教育开始面临前所未遇的危机。在国民急于寻找改造中国新路径的背景下,被视为“西亚病夫”的土耳其人收回教会教育权以及“巴顿调查团”所作中国教育状况调查,刺激了国人的民族情感,“国家主义”教育理念遂成社会共识。列宁的“帝国主义”理论适逢其时地与中国革命结合,将国人抵抗列强侵略的民族情感上升至现代民族主义的“理论”高度,教会教育因之被认定为帝国主义的“文化侵略”。而苏俄通过促进国共合作,为中国的民族主义者提供了联合阵线的组织形式,则促成了运动的深入开展。从根本言,遍及全国的收回教会教育权运动乃是中国民族主义高涨的产物。

国、共、青三党与收回教育权运动

1924～1927年,中国社会发生了以反教会教育、收回外国教会学校为主旨的收回教育权运动。当时,国、共、青三党均积极介入,但介入的程度和所起的作用却各有不同。整体上看,该运动初期国民党介入程度最浅,所起的作用也最弱。至后期,才利用政权力量形成了对该运动的主导。共产党虽通过一些下级和外围组织积极介入,但并没有掌握运动的领导权。中国青年党介入最深,其宣传尤为突出,对该运动实际上起到了思想引导的作用。

南京国民政府与收回教育权运动

收回教育权运动是近代中国非基督教运动的一个重要组成部分。本文对南京国民政府的有关立案的政策、措施以及《会方面的回应进行了实证分析，指出绝大部分教会大学和大多数教会中学的立案基本上结束了近代中国教育体制内中、外教育并存的半殖民状态，从此教会学样不再作为一种外国教育体制存在，而是作为中国私立教育体制的一部分由国家统一管理，这是中国民族主义运动的伟大胜利。

收回教育权运动中的谢荫昌

在东北地区收回教育权运动中,谢荫昌以教育救国思想为指导,积极创办学校,抵制日本的教育侵略。他先是组织考察团,实地调查南满铁路附属地的教育情况,并公布调查结果,以引起世人警惕;其后又直面日本考察团的指责,坚决维护中国的教育权益。他的努力引领了全国收回教育权运动的潮流,但是在国弱势衰的情况下,东北地方政府迫于日本帝国主义的政治压力,停止了收回教育权运动,谢荫昌被迫离开政坛。

近代中国教育团体与收回教育权运动

以中华教育改进社等三大教育团体在1924年至1927年中国教育界以反对教会教育、收回反国教会学校为主要内容的收回教育权运动中起了积极的作用,对促进当时中国政府制定有关收回外国教会学校的政策直接产生了推动作用。

潮汕地区20世纪20年代的收回教育权运动

20世纪20年代潮汕地区的收回教育权运动是一次大规模民众运动与地方政府外交途径相结合的爱国运动。它成功地将潮汕地区的教会学校置于中国的私立教育体制的统一管理之下,并迫使其进行改革,以切合潮汕地区的实际需要,有力地推动了潮汕地区的教育近代化进程。

大革命时期收回教育权运动的历史意义及其局限性

鸦片战争以后,帝国主义开始了对中国的文化教育侵略,义和团运动爆发前教会学校已达2000所。帝国主义的文化教育侵略必然激起中国人民的反抗。第一次国共合作后,在革命浪潮的影响下,广州圣三一中学首先举起了收回教育权运动的大旗,其他地方的一些教会的学生积极响应,开始形成了一个收回教育权运动的风潮。1924年8月。

国民革命时期潮汕的收回教育权运动

国共合作的国民革命,极大地影响着近代潮汕历史的进程。这场轰轰烈烈的大革命运动,不仅结束了军阀陈炯明割据潮梅的历史,开东江革命政治之新纪元,也将潮汕人民半个多世纪来的反帝斗争推向一个新的阶段,使这场斗争无论在内容或形式上都呈现前所未有的景况。1925年前后在潮汕各地兴起收回教育权运动,便是其重要标志。潮汕人民收回教育权运动的兴起,有其深刻的社会历史原因,它是帝国主义在该地区长期推行文化侵略政策的必然结果。潮汕为华南重要门户,交通便利,物产丰富。

二十年代辽宁人民收回教育权运动

二十年代辽宁人民收回教育权运动□大连市吴冬玲日本侵占旅大为租借地和攫取了满铁之后，在进行政治、经济、军事侵略的同时，加紧教育侵略，在租借地内和满铁沿线及附属地内推行奴化、同化教育，妄图达到永久占领、彻底实行殖民统治和扩大侵略的目的。面对中国教育权的逐...

大革命时期收回教育权运动与中国共产党的领导

收回教育权运动是1924年至1927年大革命的重要组成部分和光辉的一页,是一次在中国共产党领导下以青年学生为主体的反帝爱国运动。 鸦片战争以后,帝国主义就开始了对中国的文化教育侵略,义和团运动爆发前教会学校已达2000所。义和团运动后,清政府放弃教育主权的“外人设学无庸立案”咨文,使侵略者更加肆无忌惮地在中国开设各类学校。这些学校自成系统,丝毫不受中国政府的干预。教育权是一个独立国家对本国领土内的教育所行使的行政管理权,是国家主权的一部分。不受中国政府管辖的教会学校的存在与发展,是中国教育权丧失的主要表现。

新时代我国运动员公平优质受教育权:法理内涵、价值取向及实现进路

在我国教育转向公平优质发展的背景下,公平优质的运动员受教育权利主张已成为体育领域重要的人权议题。运用文献资料、逻辑分析等研究方法,分析发展运动员公平优质受教育权的新时代意义及价值取向。研究认为:公平优质的运动员受教育权主要来源于运动员日益增长的美好教育生活需要,也是国际人权发展趋势和建设体育强国的现实要求;我国运动员受教育权保护实现了从公平优先到公平优质、从政策治理到法律治理、从单一主体主导到多元主体参与的价值转向。基于新修订的《中华人民共和国体育法》和《国家人权行动计划(2021—2025年)》视角,从改革运动员人才培养目标、构建运动员文化教育服务体系、推进教育数字化转型、提供有力的法治保障等方面提出新时代发展我国运动员公平优质受教育权的实现进路。

广州圣三一中学学潮与收回教会教育权运动的发轫

20世纪20年代,伴随着中国民族运动的蓬勃发展和国民意识的觉醒,在第一次国共合作的大背景下,中国最早开放的通商口岸广州率先兴起了反对帝国主义文化侵略和收回教育权运动。这一运动首先自广州私立圣三一中学以学潮形式迸发出来,并迅速波及全省,震动全国。收回教育权运动发生后,得到了广大社会团体、政界要人与学生组织的热情支持与参与。面对学潮,政府当局不得不采取实际行动,以谋教育权之收回;而教会学校为了继续生存,亦应时调整办学方式,向政府教育主管部门呈请立案。

国家主义派与收回教育权运动

在20世纪20年代的收回教育权运动中,国家主义派作为运动的首倡者,为运动的深入发展做了大量的卓有成效的工作。但随着国内形势的转变以及运动发展由言论诉求转向政治行为阶段,国家主义派温和改良的措施无法适应激进的革命潮流,最终失去了在运动中原有的地位与作用。

陈启天与20年代中期收回教育权运动——兼谈国家主义教育思潮

文章从历史的角度探讨陈启天由非基督教到反基督教教育进而主张收回教育权的思想发展轨迹。国家主义教育思想是其从事收回教育权运动的理论基础。在收回教育权运动中,他充分利用《中华教育界》和《醒狮周报》两大舆论阵地,一方面自身系统建构国家主义教育理论以鼓吹收回教育权,另一方面积极引导教育界的舆论导向,声援收回教育权运动。同时,他在中华教育改进社年会上多次提请相关议案,并发起成立"国家教育协会",推动收回教育权运动。对于他在这场运动中的历史贡献与关怀祈向,应予以肯定与关注。

陈启天与二十世纪二十年代中期收回教育权运动——兼谈国家主义教育思潮

文章探讨了陈启天由非基督教到反基督教教育，进而主张收回教育权的思想发展轨迹。在收回教育权运动中，他充分利用《中华教育界》和《醒狮周报》两大舆论阵地，一方面自身系统建构国家主义教育理论以鼓吹收回教育权，另一方面积极引导教育界的舆论导向，声援收回教育权运动。同时，他在中华教育改进社年会上多次提请相关议案，并发起成立“国家教育协会”，推动收回教育权运动。

在华美国教会教育与20年代收回教育权运动

19世纪中期鸦片战争的失败迫使中国向西方社会敞开了门户,同时不得不接受西方的文化的渗入,美国是当时向中国输出教会教育最主要的国家。教会教育一定程度上弥补了中国近代史上从传统四书五经到现代教育过渡期间的空白,但毕竟是侵犯了中国的主权。在民族意识逐步觉醒、发展的过程中,教会教育必然会受到中国人民的批判,反对教会的呼声愈来愈烈,教会教育最终在20年代收回教育权运动中开始走向消亡的道路。

运动员受教育权的法律保障分析

近年来,运动员的受教育权受到社会的广泛关注,受教育权是运动员职业生涯中最为重要的权利,但在现实生活中,运动员受教育权遭受不法侵害的现象屡见不鲜。文章从法律的视角论述了运动员受教育权的法律保障现状,指出存在的问题:第一,理念认识不足;第二,立法层面非义务教育的主体范围狭窄、法律保障的内容体系不健全、责任机制不完善;第三,司法层面法律的可操作性差、缺乏法律救济。并在此基础上进行了成因分析,有针对性地提出对策建议:应从运动员群体的特殊性出发,加深运动员受教育权理念认识,完善立法、健全司法,切实保障运动员的受教育权。

论非基督教运动对中国教育发展的影响

1 92 2年到 1 92 7年的非基督教运动是一次全国范围的、反对帝国主义利用宗教进行文化侵略的爱国运动。它在中国现代史、教育史、青年运动史上均占有重要地位。因此 ,研究这一问题 ,对于进一步探讨中国近现代思想史、教育史及学生运动史有重要意义。本文试图对非基督教运动对中国教育发展的影响做一探讨。

许崇清与“收回教育权”运动

大革命时期,在广东发起的"收回教育权"运动彻底打破了19世纪以来外国人及教会经营学校在中国办学自由和发展自主的局面。这一目标的达成,是国民革命策略、"收回教育权"运动以及教育行政部门三方政策主张、行动一致,互相配合的结果。作为国民党广东政权的最高教育行政长官,许崇清是1920年代"收回教育权"运动的重要参与者和有力推动者。本文将追溯许崇清在"收回教育权"运动中的教育主张与实践活动,探讨其在"收回教育权"运动中发挥的重要作用与历史影响。