论教育自由及其“程度”的把握

教育自由是一个经久不衰的话题,不同时期的教育家对教育自由的理解有所不同,但普遍认为教育应该自由并且要促进学生自由发展。同时,万事万物都应该坚持适度原则,因此教师更应该把握教育自由的“程度”,从而促使自由在教学中处于一个合理的范畴,但在实际教学过程中经常会出现“自由过度”和“自由欠缺”两种教育自由“失度”现象。为缓解这些“失度”现象,教师首先应该形成正确的主体教育观念,其次在学生教育管理中关爱与威严要并存,再次在自由精神教育中要关注“人”的发展,最后要利用班级规范制度给予教师权力和学生权利的保护和约束。

教育自由:教育制度建设的价值维度

人是教育的中心和出发点,也是教育的目的和归宿。一切教育的关键就在于使人成为自由的存在者,成为自由发展的主体。教育制度价值合理性的依据应当指向人的解放和自由,应当为扩展人的教育自由、促进人的自由发展服务。教育制度与教育自由之间存在着辩证统一的张力关系,教育制度扩张了个人的教育自由,并通过一系列内在的社会机制使个人的教育自由成为可能。

试析洪堡高等教育自由原则——读洪堡《论国家的作用》

洪堡的名著《论国家的作用》被誉为自由主义国家思想的代表作和自由主义"大宪章"。在书中,洪堡以个人自由为思想基础,系统阐述了他对高等教育性质与国家职能的理解。在洪堡看来,大学的组织性质是高等教育自由原则的内在成因。换言之,高等教育自由并不是任何外部力量强加给大学的要求;国家一方面应该将维护高等教育自由作为明确的使命,另一方面,应该约束自身的作用范围,以避免高等教育自由受到不必要的干扰或损害。

论教育自由

自由不仅是教化的必要条件,而且自由本身是一种教化价值。自由赋予每个人不断获得自我创造或自我实现的动力、理想和责任。在教育中,自由是造就良好的个体的核心条件。教育不仅保障个体的免于强制的消极自由,而且必须促进自我实现的积极自由。教育自由是人接受教育中所享有的独特的自由。教育自由为了保证个人通过教育生活而实现自我引导的精神成长,既维护求教育者自我创造的责任,又解除任何为个人的自我引导和自我创造设置的障碍。

“人性互动”:高等教育自由原则的理论依据——基于《论国家的作用》中人性思想的审思

洪堡在《论国家的作用》系统阐释了他对人性的理解。在洪堡的人性思想中,不同人性之间的相互作用是培养"完人"的基本方法或路径;拓展人性之间的相互作用,是高等教育自由原则的实践表现和依据。基于洪堡的人性思想,高等教育自由原则对高等学校"学与教的自由"提出了具体要求;高等学校在人才培养过程中,应当重视不同学生个体之间的自由作用和相互影响,丰富和创新学生个体之间相互作用和影响的方法或路径;高等教育自由原则的实现目的,是追求学生的自由与发展,实现依据是高等学校人才培养的内在需要。

教育自由何以可能--教育制度的解答

人是教育的中心和出发点,也是教育的目的和归宿。一切教育的关键就在于使人成为自由的存在者,成为自由发展的主体,教育价值合理性的依据应当指向人的解放和自由,应当为扩展人的教育自由、促进人的自由发展服务。教育制度与教育自由之间存在着辩证统一的张力关系,教育制度扩张了个人的教育自由,并通过一系列内在的社会机制使个人的教育自由成为可能。

洪堡的宗教思想与高等教育自由原则——基于《论国家的作用》第六部分的审思

在《论国家的作用》第六部分中,洪堡以一种严肃、复杂与完整的方式探寻了宗教的功能、局限以及宗教与国家的关系。基于洪堡的宗教思想,高等教育自由原则所体现的"学与教的自由"不应是漫无目的与言之无物的教育,而应有所侧重,并讲求方法;高等教育自由原则的实现状态应当体现出高等教育理念与实践发展的多样化,高等教育自由原则的实现路径应当包括避免国家的不当干预;高等教育自由原则与大学科学研究职能之间不应彼此独立、相互分离,而应是相互联系与有机统一的整体,同时,实践大学的科学研究职能需要遵循多方面的要求。

“教育自由”的法理学分析——以相关国家宪法教育条款为考察视域

教育自由作为宪法中早已存在的权利概念,有着明确的概念内涵和外延,因其从未被系统地阐述过,故长期处于被误解状态。从历史和现实来看,教育自由具有主权性、权力性、权利性和人权性四种特性。在宪法中,教育自由主要有三种表现形态:一是创办私立教育机构的自由;二是父母的教育选择自由;三是接近教育的自由。三种表现形态在国际人权法中都能找到权利渊源。基于教育歧视禁止,教育中立应成为教育自由的一项基本原则;为了保证教育的终极自由,教育目的和内容也应当具有自由性;政府对教育的财政支持对保障教育自由起到至关重要的作用。教育自由存在的价值是为了保障教育的自由选择,以防止教育极权。大体上,教育自由是教育权范畴的概念,把它理解成受教育权性质的概念是错误的。

教育自由及其原则:政治哲学的视角

自由是主体免于干涉或强制的一种积极主动的自我实现,是消极自由和积极自由的统一。儿童的教育自由表现为教育选择的自由、社会自由、学习自由、思想表达自由和个性自由。这些自由体现了自由主义的个人中心、权利至上、价值多元等理念。教育自由要遵循平等、限度、宽容和引导的原则。

论人性视角下的教育自由及其启示

自由是人性的本质特征,历来为人们所推崇。历史上人们从不同维度对自由加以理解并进行诠释,但人们对自由的探讨则是在人性的视域下展开的。教育是充满人性关怀的活动,教育自由是教育主体在教育活动中的本性的体现。目前,从我国的教育教学环节到教育体制的落实情况看,存在着各种影响教育自由的因素。因此,针对当前我国的教育现状,转变教育思想,提高教育认知水平有利于人们的教育自由观的形成以及有利于对人们实施人性教育。因此,在具体的教育教学实践过程中就应该呼唤人性的本真,探求自由的回归,厘清自由教育与教育自由的含义,同时还应该重视道德教育在实施教育自由中的作用。

论教育自由

自由与控制是对立统一的关系,学生的发展需要自由也需要控制,无论是自由还是控制,其合理性的标准是促进学生的发展和幸福。教育自由的实现需要具备一些条件,教育者自身要具有自由,培养学生自由能力,提高自律水平,通过建立公正的制度保障自由。

教育自由论

教育自由是教育理论中的“元话语”,学校教育理应关涉人的自由。教育自由发轫于我国学校教育令人堪忧的客观现实,以及对人的超越性的哲学思考。教育自由旨在赋予学生自由并促进学生的自由发展。教育人性化、教育阈限说、教育和谐论既是教育自由的表现,也是实现教育自由的途径。

“活得好”的教育——基于教育自由理念的视角

正义的教育不能限制人的发展,而是为人的多样性发展以及过有尊严的、"好"的生活服务的;正义的教育不能限制孩子对于"好"的生活方式的选择,而是要提供机会让每个孩子能够在尽可能多的生活方式中做出自由、理性的选择;正义的教育不能贬损人的自主性,而是使"生活"于其中的每个人,有能力、有机会过上独立自主的生活。享有基本教育自由既是正义教育的应有之义也是过有尊严的、"好"的教育生活的基础。

透析选修课:教育自由的过度与缺失

一、“教育自由”的内涵 关于教育自由的内涵，笔者试图从三个方面来作说明。首先，教育自由的主体是谁；第二，主体是否有享受教育自由的机会；第三．主体是否有履行教育自由的能力。

论教育自由的内涵

本文从教育与自由的关系、教育自由的主体和儿童的教育自由三方面讨论教育自由的内涵,认为教育自由是消极自由与积极自由的统一,教育领域中存在的三对"不对称"关系是理解并实现教育自由的切入点。目前,有关儿童教育自由的研究成果已经较为丰硕,但多处于初级阶段或衔接阶段,相关研究应更多关注"如何做"的问题,在实现儿童教育自由的众多举措中,我们更应强调培养儿童成为自由创造的主体,实现儿童的积极自由。

教育制度、教育秩序与教育自由

教育秩序与教育自由是相互冲突的，教育制度的秩序价值与自由价值及其相互冲突是现实教育生活和教育法学研究的重要问题。教育制度是人的全面而自由发展、教育发展的前提条件，而教育秩序和教育自由则是人类教育的基本需要，是人类教育的基本价值追求。

从自由择校看美国的教育自由

在美国，有公立学校、私立学校或教会学校可供人们选择。但是由于这些学校自身特点的局限，不足以满足多元文化、多样价值观、多种不同层次需求的家长和学生需要，于是人们希望有更大的选择自由。目前在美国主要有三种自由择校的形式：特许学校、教育凭证制度和家庭学校。

教育自由——把决定权交给家长

近二十年来，经济自由的思想也影响到教育领域。一些自由主义者的呐喊，从呼唤经济自由到呼唤教育自由——教育多元化。美国经济教育基金会是促进个人自由、私有财产、有限政府和自由贸易方面最早的组织。该基金会研究员丹尼·沙哈尔（Danny Shahar）最近对教育多元化提出了自己的看法，为教育多元化唱赞歌。

北才南下教育自由行打开新契机

加强内地与香港在教育领域的交流与合作，是国家十一五规划的内容之一。而事实上，近几年香港也锐意发展为教育枢纽，回归以来内地学生来港读书逐渐增加，已成为新趋势，究竟这股教育自由行，对香港的影响有多大呢？本报记者特此做了一个详尽的报导。

公意视域下教育自由的可能性论析——卢梭《社会契约论》的启示

《社会契约论》中的公意观念是我们思考教育自由实现可能性的新的视角。准确把握公意内涵并思考教育的适用性，联系卢梭的自由观，可以探知公意视域下的教育自由实现的限度及其可能带来的吊诡后果，应对途径是密尔的功利主义自由观。