论陶行知的教育诗

陶行知教育诗是中国现代教育思想发展史上的一朵奇葩。本文围绕陶行知的教育诗,分别从思想内涵和审美特质两个角度对其作基础性阐述,旨在凸显作为"陶学"精华的陶行知教育诗之义理:以教育回归生活为核心、以创造思想为主线、以教育立人为目标;其诗性表达既通畅清新,又不失意象美和音乐美。因此,陶行知教育诗不愧为行知先生教育思想遗产中的精华,在现代教育思想史上具有不可替代的独特地位,给我们带来教育哲思的深刻启示和审美欣赏的心灵愉悦,并对我们反思当前教育现状、袪蔽传统学术观念、改良教育文化生态直至改良教育研究的固化范式均具深远的意义。

论陆游教育诗中的廉洁教育思想

南宋诗人陆游一生为子孙写下一百余首教育诗,可谓"诗教"的典范。其教育诗中有不少内容体现了诗人的廉洁教育思想,主要包括誓立报国志、甘为孺子牛、廉洁从政用权、严以修身齐家等四方面。仰承、弘扬和践行陆游教育诗中的权利取向、民本思想、修身进德等廉洁教育思想,有益于营造风清气正的廉政文化氛围,有助于凝聚人心共同努力实现中国梦,有利于传承优良家风构建和谐社会。

鲁迅作品中的“教育诗”

力破旧教育弊端,以图新的现代教育建立的著述目的,不仅体现在鲁迅的译著中,还体现在他创作的诸多涉及到塾师、教师形象和教育的作品中。这些作品在对传统教育方式弊端的批判中,深蕴对新的现代教育方式、方法的呼吁;在对为师者品德和学术水平低下的针砭中,融入对身正学高教育家型的教师的期盼;在对旧教育观念和科举制度的批判中,饱含对现代教育观、现代教育制度的推崇。鲁迅以文学的形式,表达了他对中国教育的过去和未来的思考,对教育之魂、教师人格及其学术追求,作出诗意的展现,他是内心充满现代教育理想之光的批判者。这些作品可谓是鲁迅作品中的"教育诗",对当代教育和文学创作都有很好的启发、借鉴作用。

教之道 贵以专——略解马卡连柯及《教育诗》

作品简介：《教育诗》（又译为《教育诗篇》）是一部不朽的教育经典,是前苏联最宝贵的教育学遗产之一。此书就是苏联教育家马卡连柯根据自己和流浪儿童实际接触的亲身体验,分析研究各类犯罪儿童不同的心理情绪和生命历程写下的。这部如诗一般的教育著作在描写真人真事的基础上,进行了高度的艺术概括,作品塑造的艺术形象富有强烈的感染力,语言明快幽默,饱含了马卡连柯的教育理想,体现出深刻的人道主义精神。全书是一部优美的教育工作记录,由回忆录、随笔、特写、日记、政论、中篇小说等多种不同的文字体裁组成,

乡村教育诗与慢的艺术——郭文斌创作谈

郭文斌的创作,形象地、细致地、朴素地展现了农村过年、元宵、端午、祭奠、婚礼等民情风俗的场景,成为乡村教育的诗篇。具体的描绘和细致的刻画,形成了慢的艺术。

陆游教育诗初探

南宋伟大的爱国诗人陆游,现存诗近万首,其中有一百多首是写给子孙的。他寓教于诗,谆谆教育子孙要爱国,要努力学习和注意品德修养,洋溢着爱国激情和对子孙的殷切期望,堪古代教育诗的大家。研究他的教育诗,对教育和激励青少年继承和弘扬中华民族优良传统文化;

教育史上的光辉——读马卡连柯的《教育诗》

马卡连柯的长篇小说《教育诗》,是苏联三十年代卓越的作品之一。这部小说展示了在苏维埃社会里自觉地、有计划地实现共产主义教育的实践过程。在世界文学史上把它看作教育小说的典范。 《教育诗》是一部自传体的小说。作品的主人公——是作家本人的形象。他把共产主义教育的无限可能性变为现实。这个形象在苏联早期文学中,与保尔·柯察金一样,是最肯定的艺术形象之一。

试析《教育诗》的创作特色

1935年,苏联杰出的教育革新家和优秀的教育文学家安东·谢苗诺维奇·马卡连柯(1888—1939)《教育诗》的问世,不但在苏联国内获得热烈反响,而且在国际上也产生了广泛而深远的影响。特别是在我国,五十年代就翻译出版了该小说,并译制了同名电影故事片。它曾激励千万人在教育实践中谱写“教育诗篇”。

我的“教育诗”

从初次迈入课堂时的忐忑,到今天踏上各类讲坛的从容;从直面同仁众多期待时的迷茫,到如今焕发自信与智慧的神采;从关于一所学校的浪漫构想,到亲睹这蓝图因师生们的互勉共赴而春风一般铺开。这的确是我工作并快乐着的理由。

论陶行知教育诗中的智慧

著名教育家陶行知先生一生著作颇丰。因创作近千首教育诗,也被人们称为大众诗人。先生的诗是他个体生命的外化,是生活教育理论与实践的真诚表达。先生深信教育是国家大计,从教育诗中,我们可以看出先生的教育理念与育人智慧。重温先生的教育诗,对"小先生"有热忱的期望,对"大先生"有深切的期许,给今天的教育工作者无限的智慧与启迪。

漫话“教育诗”

教师以教育学生为目的而写的诗歌,在我国古代早就有了,像启蒙课本《神童诗》就是典型的成系统的“教育诗”。 二十世纪初期,徐特立在湖南长沙女子师范大学任教,他经常在办公室前廊挂一块黑板,一早起来,先在黑板上写一首七言绝句,有针对性地对学生进行教育。此种做法,在当时很受学生欢迎。(这些诗总称为《校园百咏》,今仅存十首)例如,徐特立本人平时上课有个习惯,总是爱用别的教师未用完的半截粉笔写字,学生笑他,他为此写诗对学生进行节俭教育:

教委主任和他的教育诗

星疲月倦觅归程,幽咽虫鸣似诉心.客满中宵妻未寐,灯明午夜母常颦.心萦杏圃情怀重,梦入桃林雨露深.百岁育人成伟业,莫辞瘦骨渐嶙峋.这首诗名曰《夜归》,你猜作者是谁?他自号"教头",又常有"雅兴"吟诗作对,且内容多关教育,因而人们称他的诗为"教育诗".他,就是衡阳市教委主任周克皓.

教育的伟大力量——重读马卡连柯《教育诗》

《教育诗》是苏联卓越教育家安·谢·马卡连柯记录他自己勇敢地摸索教育工作规律，脚踏实地在波尔塔瓦创办“高尔基教养院”，把流浪儿、少年犯改造成苏联各行各业有用的建设人材的长篇小说。

教育,为生命歌唱——兼谈郭剑波校长的“诗慧教育”

教育即成长,对于教育者而言,其生命是附着在受教育者的生命之树上的。郭剑波校长身上散发着浓郁的“诗味”,这种味道伴随着他一路走过专业发展的多个阶段。作为学校管理者,以诗性意识展开诗性领导,在管理工作中坚守方寸自然靓丽、课堂自成智慧、教师自我拔节、学生自信出彩、事情自省规矩的行动纲领。为践行“诗慧教育”,努力培养“诗慧教师”,开发“诗慧课程”,建构“诗慧课堂”。

以诗为教,润泽童心——“诗慧教育”的思与行

学校作为立德树人的场所,应当沐浴诗歌文化,走向“诗慧”之境。三十年来,执着于教育梦想的追求,始终坚持“诗教立校”的理念,从诗歌教学,到“诗教课堂”,再到“诗慧课程”、诗性文化,真正做到让诗教文化进校园,让“诗慧教育”走向美好境界:积极构想“诗慧愿景”,让师生拥有诗梦;构筑“诗慧团队”,让教师具有诗心;构建“诗慧课程”,让学生葆有诗情;构造“诗慧课堂”,让学习富有诗力。

中国式现代化的教育审美支持——来自我国古代教育的智慧

中国式现代化是物质文明与精神文明相协调的现代化。挖掘我国古代教育蕴含的审美元素与美学思想,既是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的需要,也是以教育现代化助力中国式现代化,实现人的自由全面发展,建设幸福美好现代社会的应然要求。我国古代教育之美体现为社会美和人之美的有机统一,通过创造审美教育情境,赋予个体积极的情感体验,是人的本质力量在教育中的对象化,是自然和情感的人化。我国古代教育之美从教育目的、内容、方法、师生关系和教育环境五方面为中国式现代化提供了教育审美的经验智慧,为新时代学校美育提供了丰厚的理论资源,对强化学校美育建设,提高学生审美能力和人文素养,落实立德树人目标,实现人的全面发展提供了重要支持。

教育何以是“诗性”的

2004年8月10日发表于《中国教育报》的文章《教育是诗性的事业》是作家梁晓声第二篇关于“教育的诗性”这一主题的文章,他的第一篇文章发表在《光明日报》(2000年4月13日),题目是《论教育的诗性》。通过这两篇文章。

教育的诗意

对于我个人来说，“教育的诗意”这一念头，源于马卡连柯的《教育诗》和梁晓声的《论教育的诗性》的启示。对于诗意的理解，却也不能不提到德国诗人荷尔德林的诗句：“人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地之上。”这句诗经海德格尔在《海德格尔诗阐释》中加以解释，几乎成为当代人文主义者默念的教条。

用爱行走在教育路上

带着爱工作,是带着深情播种,带着喜悦收获。教育是基于信念的事业,带着爱去工作,教育故事也将因爱而精彩……爱是传承在我的成长路上,父亲的影响最大,他是一位中学教师。在父亲的书橱里,《教育诗》占据着“C位”,虽然彼时的我尚不能完全读懂,但这部“以诗一般的激情”创作的教育巨著依然深深震撼了我。“爱是教育的基础,没有爱就没有教育”,马卡连柯关于教育与爱的论述也让我铭刻于心。

清代书院诗赋教育

处于科举背景下,清代很多书院重视试帖诗与律赋教育。有些书院在从事科考诗赋教育时,还从事其他种类的诗赋教育。清代书院从事各体诗赋教育的意义在于:可使生徒所作的诗赋去俗趋雅,与朝廷推行的清真雅正的衡文准则相符合;可使生徒在诗赋上有所造诣,而不仅仅把研习诗赋作为科考的敲门砖;可以促进生徒文学综合素养的形成,为国家培养通才服务。为了有效地指导生徒研习科考诗赋,很多书院重视各体诗赋名作研读。清代书院在从事诗赋教育时,一般是要求生徒分类研习,循序渐进,选择不同阶段的代表作品进行研读。诗赋与八股文都讲究格律要求,一些施教者从学理上找出二者之间的联系,揭示出学习诗赋与学习八股文可以相辅相成,有利于改变生徒重八股而轻诗赋的思想认识。清代一些汉学书院的诗赋课艺有时冠有考证性的题序,其诗赋教育具有浓厚的学术化色彩。由于重视考证,这些书院为清代考证学的发展贡献出了重要力量。