早期儒家哲学中的教育隐喻探微

隐喻作为人类语言、认知、思维乃至“存在”中的重要议题,值得关注。基于汉字的独特表意系统,早期儒家以仁义为依归,以“成人”为宗旨,借助内发扩充和外铄转化诸种譬喻,殊途同归地辨析人接受教育而“作善”的可能性和必要性。儒家教育隐喻中常用的玉、水、木及禾四类典型意象,皆具鲜明的自然属性及农耕特色,被借以讨论教育活动作用的对象及预期的理想。在过程层面,儒家借助诸如染色、熏香、品味、射箭,以及绳墨、规矩、影子、回声等隐喻,揭示教育的渐进、隐微、互动及规范等特征,同时呈现儒家教育重视具身经验、强调反身而诚的特征。儒家将“教-育”与“学-习”可能达至的趣妙境界、理想人格的完成以及良善秩序的实现,进行关联性的整体论述,乃至揭示教育这种世俗活动中所蕴含的“内在超越”可能。隐喻语言有其不足,却又普遍泛在。教育研究应当舍离以神秘或鄙弃态度对待隐喻,尝试超越客观主义和主观主义的二元对立,从经验主义的角度切入,审视教育隐喻的指称内涵、生发机理及运用效果,同时留意辨析其内在限度。

统编高中思想政治必修教材人物插图的教育隐喻及教学呈现

统编高中思想政治必修教材含有大量的人物插图,插图中的人物具有学科知识性、历史情境性、职业多样性、榜样示范性等特点,蕴含着引领学生“成为谁”的教育隐喻。教师可以指导学生通过调查研究走近插图人物,在真问题中厘清“他是谁”;借助插图人物开展议题式教学,在思辨中明确“我能成为谁”;阅读马克思主义领袖人物传记,实现学生与插图中“他者”的共生性成长。

作为一种教育隐喻的“绿色教育”

目前,"绿色教育"一词的基本用法还是环境教育、可持续发展教育的范式。这种用法还停留在实践策略层面,限制了自身的理论前景和实践广度。其实,"绿色教育"是一种教育隐喻。在它的隐喻空间内,潜藏着更多的喻意有待发现和发掘。根据社会以及教育发展的实际需要,以下三组选择有助于完成这项工作:第一组选择有关问题属性。通过将"绿色教育"作为一个教育隐喻来使用,可以超越已有的种种意义界限。第二组选择有关问题领域。通过这种选择,"绿色教育"实现了对环境教育、可持续发展教育的超越,侧重点由内容主题转向了价值倾向。第三组选择有关发展定位。这种选择强调教育价值倾向的"绿化",进一步提升了"绿色教育"的立意高度,使其指向对整个现代教育的改进和超越。基于这三组逐步递进的选择,"绿色教育"有可能为飞速发展的现代教育指引未来的发展方向。

教育隐喻与理论创新——叶澜先生教育思想中的隐喻研究

隐喻是人类认知的基本方式,也是教育学家认识和理解教育的重要方式。叶澜先生在其发表的98篇学术论文中,主要创作并使用了106个隐喻。这些隐喻的源域分为自然事物与现象、人类生活中事物、人类及其行为活动三种类型,目标域涉及教育目的与作用、教师、学生、课程、教学、学校、教育改革以及教育学研究八个主题。隐喻在叶澜先生的教育理论建构中发挥着重要的认知功能、构词功能、说理功能和文化功能。在当代教育理论创新中,隐喻有利于提供认识教育的新视角,催生新的教育概念和理论,促进注重生命体验的教育学的发展。教育研究者应重视隐喻的认知价值,并与逻辑演绎、实证归纳相结合,促进教育研究方式多元融合和教育理论创新。

论教育隐喻理解的思维机制

隐喻广泛存在于中外的教育论著之中,"情感——认知"构成了隐喻与思维的关系维度。对于教育隐喻的理解正是以这一维度为前提而建立起来的,在情境中进行比较,这是实现教育隐喻理解的根本机制。

教育隐喻中的学生观:历史回溯与当代启示

教育隐喻中有关学生观的表达源远流长。隐喻的方法对于学生观的研究有着独特的功能。通过对学生观隐喻的表达分析,可以发现学生观在历史流变中所表现出来的特点,揭示学生观的多层次内涵。

教育隐喻中的学生观:历史回溯与当代启示

教育隐喻中有关学生现的表达源远流长。从中西方教育隐喻历史的梳理中不难发现,隐喻形态学生观的内涵结构包括天性观、学习观和地位观三个方面。隐喻形态的学生观受到文化背景的显著影响,其对教育的影响既有积极的一面,也有消极的一面,对积极的一面应当强调并且推广,而对消极的一面则应当批判和消除。

基于教育隐喻的学生学业成就评价模式探析

教育隐喻是人们对教育的一种生动形象的表达方式,分析教育隐喻可以使人们清楚地洞察其背后蕴含的理念与价值。通过例举教育即工业生产、教育即医院诊治、教育即人生旅行、教育即农业培育等四种教育隐喻来透视与之相对应的四种学生学业成就评价模式,即目标达成模式、诊断反馈模式、过程情境模式、主体参照模式的质的规定性与优缺点,反思在课程改革中对学生学业成就进行综合的、全方位的评价的必然与应然。

英汉教育隐喻的文化认知研究

本文聚焦教育隐喻,主要探讨英汉两种语言文化背景下教育本体要素(如教师、学生、教学等)的隐喻识解,并从认知模型和文化模型的视角解释英汉教育隐喻的共性和差异。研究发现,英汉教育隐喻中处于较高抽象层级的基本隐喻基于人类共有的体验基础和典型认知模型,主要表现为共性;而处于较低抽象层级的隐喻更易表现出跨文化的差异性,其原因在于这些隐喻基于具体的认知模型和文化模型,但英汉两种语言文化背景下的具体认知模型和文化模型具有差异性。

教育隐喻:一种认知与语言视角的诠释

教育作为一种复杂现象、一种文化—心理过程、一种精神交往的艺术是难以用精确的概念加以认知与表征的。教育隐喻不仅是人们认知教育活动的重要思维工具,更是教育叙述的重要方式。通过对教育隐喻的解读,不仅可以了解教育隐喻的生成背景,同时可以了解教育隐喻创生个体的教育理解与教育信念,为研究教师个人实践性知识提供了新视角。

失落与寻求:解读教育隐喻的独特意蕴

教育隐喻作为一种独特的语言和文化现象,它蕴含着人类丰富的精神意蕴;在科学理性占主导地位的今天,由于教育语言日趋科学化导致了教育隐喻的遗失;教育隐喻的回归及回归的过程即成为当今教育意蕴回归与找寻的发展之路。

识读教育隐喻

本文以隐喻的概念为切入点，对中外历史上关于隐喻的界定做了一个较为全面的梳理和总结；旨在明确隐喻内涵的同时，剖析教育隐喻的意蕴，从而为教育隐喻研究提供参考。

语文教师上数学课的教育隐喻

2005年的《人民教育》第20期，曾经刊登过宋运来老师《去种一次别人的田》一文。时隔五年，读后仍有余味。笔者非常钦佩宋老师“吃螃蟹”的胆识，但是赞叹之余脑中却不禁演绎出另外一个话题：这样的“反串”，能体现出怎样的教育价值？笔者在此解读出一种在课程改革实践层面重视感性判断、缺乏理性思考的精神隐喻。

教育隐喻研究省思

教育隐喻不只是语言修辞格,也不只是阐释性工具,还是对教育的认知方式和思维过程,应超越以“工具”视角来认识教育隐喻、解读教育隐喻。教育隐喻在惯常分类中应多关注时代性新隐喻和生活性日常隐喻,根据内容丰富程度分为指向型、事件型和理念型教育隐喻。教育隐喻研究应注意到隐喻分析解读存在去情境化和意义泛化的倾向,还应将时代新隐喻、事件型教育隐喻和日常生活话语中教育隐喻作为新的研究焦点。

中西方不同历史时期教育隐喻对比分析——以教育观为视角

文章通过列举中西方不同历史时期的部分教育家们的教育隐喻,分析背后蕴含的教育思想,发现了在整个教育历史发展的宏观尺度上,中西方的教育观表现出了高度的一致性,但是在分析各个时期的微观尺度上,中西方的教育观又展现了各自的文化底蕴和时代特点。

《西游记》里的教育隐喻

《西游记》是一部古典名著，其中的很多章节都为电影人津津乐道，拍成或严肃、或戏谑的电影，比如《大闹天宫》，比如《大话西游》，还有即将上映的周星驰导演的《西游·降魔篇》……但在我看来，不管版本如何、内容如何，《西游记》至少叙述了三个关键事件：一是孙悟空大闹天宫，二是孙悟空拜师，三是孙悟空西天取经。这三个关键事件都可以视为教育隐喻。

生活故事里的教育隐喻

一位教授曾说:'认识世界是从隐喻里认识的。'这话颇有些道理,隐喻总是潜藏在生活现象中,脱身于故事之后。生活故事里的教育隐喻同样引人入胜又发人深省,在给我们带来会心一笑的同时又能引发我们警醒。(一)一个在福州卖衣服的小贩,去杭州商场进货,看到一款新裙子相当漂亮,于是非常兴奋地对老板说:'这款连衣裙大、中、小号各给我拿三套。'商家对她说:'老顾主啊,你还是拿一款大号、三款中号、五款小号吧,价格不变。'

“小乔”的教育隐喻

我想说的“小乔”,不在苏词里,而在青年教师、作家左琦的笔下。《你好,小乔!》是左琦的一部支教手记,洋洋洒洒20多万字。“小乔”是谁?是望城的乔口镇,是她对口支教的“乔口小学”。对左琦来说,这是与她一年支教生活相伴随的文字,是她在城市与乡村往返一年的真切记录。我以为,《你好,小乔!》以一种非虚构的方式,为当下的乡村教育提供了一个美丽而丰富的生态样本。因此,它是文学里的“小乔”,更是教育里的“小乔”。

解读“教育即生长”——基于隐喻视角的分析

"教育即生长"是杜威的重要教育观,解读其深刻涵义,能够全面把握杜威的教育思想,了解其独特的哲学和教育思想。试图从教育隐喻的视角分析杜威"教育即生长"的内涵,探究准确分析教育隐喻的路径,重视对教育中隐喻概念的认识和分析,有助于从多视角认识和把握教育现象和主张。

基于Wmatrix的美国教育语篇中隐喻模式研究——以布什和奥巴马教育演讲为例

为探究美国前总统布什和奥巴马教育理念异同,将二者在任期间公开发表的教育演讲构建语料库,运用语料分析工具Wmatrix对比分析各自教育隐喻模式。研究发现二者均使用旅途、奋斗、竞赛、投资、运动和游戏隐喻,战争隐喻只有布什使用,建筑隐喻只有奥巴马使用。此外上述隐喻模式的隐喻产率、规约度和新奇度不同。其差异原因归结为:以布什为代表的共和党遵循严父模式,在教育理念方面注重规则、纪律;而以奥巴马为代表的民主党遵循慈亲模式,注重教育对于国家、个人的建构性。