“天竺粲然靡不备”——《教苑清规》探源

杭州天竺山在宋元两代都是佛教圣地,特别是上、下天竺作为重要的天台寺院,名僧辈出,许多重要的天台宗论著也产生于此。天台宗唯一内容完备的清规即《教苑清规》曾保存于上天竺的白云堂,在元代经上天竺圆觉教寺住持自庆组织增修,后编入《续藏经》而流传至今,是天台宗教团组织与教学制度研究的珍贵史料,与天竺山极具渊源。

元代《增修教苑清规》中所见的教寺制度与生活方式

《增修教苑清规》是宋元时期教寺编制的唯一一部清规,对了解此时教寺的内部制度和僧众生活模式,有非常高的文献价值。这部清规虽大量参考了《敕修百丈清规》的内容,但也能看出编订者努力维持教寺特色的用心。这部清规所记载的忏法、教寺的学习与考试方式等内容,都有别于其他类型寺院,也成为维持天台宗自我认同的重要方式之一。虽然教寺通过编订制度文献的做法,努力彰显出教寺的特色,并与禅寺做出区分,但实际上,教寺的制度模式却已几乎禅宗化。

由禅入礼:茶在教寺中的应用与实践

教寺中的茶实际是对社会和禅寺中已然普遍流行的茶礼的双重吸收和利用,与禅门茶礼相比并不具有超越的宗教性意义。从现实应用来看,教寺对禅门茶礼的借鉴建基在教宗的核心教义及其日常修持之上,所承载和传达的更多是礼的精神而非超验的宗教精神,剥落了禅门茶礼背后作为“微妙法门”的祖师禅的附着,高扬的是茶礼在行为规范上的制度性价值。