三世章嘉“道歌”《教诫甘露》研究

《教诫甘露》表达的并不仅仅是作者宗教修行的心得,更主要的是章嘉国师对时局的观察、分析与思考,是他政治立场和抱负的表达。三世章嘉一直号召众生以圣贤的教示和虔诚的信仰去实现各种善行,并希望以自己的影响力来对一些不良人士的行为产生威慑。因此,其作品渗透着佛教的世界观和价值观,弥漫着宗教的气息,处处蕴含着佛教的理念和思想。同时,道歌中也彰显出高僧人物的社会身份和政治主张。

蒙藏文苑的一轮明月——论阿旺丹德尔的藏文诗作《人伦教诫喜宴》

蒙古族著名学者阿拉善·阿旺丹德尔像一轮明月在蒙藏文苑放射着灿烂的光芒。他的作品不仅深受藏族人民喜爱,也影响了众多的蒙藏学者。而《人伦教诫喜宴》是阿旺丹德尔的晚年诗歌创作中的代表作,它不仅具有典型的人伦教诫意义而且也体现了作者独有的艺术风格,使这部作品在藏族学者和民间一直流传至今。在阿旺丹德尔的诗歌创作中,对比和比喻的运用有着十分重要的作用,这也是他创作上的一个重要特点。他不仅把比喻的对象表现得准确、鲜明、生动、富有诗情画意,而且使作品增色不少。此外,作者的创作意图与艺术特点以及社会意义等均可从创作手法中找出合理的解释。

明代的勋爵授予与勋臣教诫

明代的勋爵授予别具特色,诸如拟定独特的勋号、提高爵位的品秩、赐予有爵者田地、追封三代王爵、仿照军职贴黄的造册制度、宗室王国封爵制度等。除了对有勋爵者各种优待之外,明廷也有诸多教诫,比如在勋臣家设立教官,令勋臣子弟入监学习、入京营操练等。由于缺乏有效的延展机制,明代的勋臣教诫存在严重失衡,造成"所养非所用,所用非所养"的局面。此外,勋爵承袭的僵滞与勋臣教诫的涣散也诱发了统治阶层固化、社会矛盾激化等问题。

八思巴《致王子只必帖木儿之教诫·宝鬘》的写作背景及内容

八思巴在元代为蒙古皇室成员撰写的一系列重要的书信是研究元朝历史以及蒙藏关系史的珍贵史料。1266-1278年八思巴曾为蒙古王子只必帖木儿撰写多封书信,收录在《萨迦五祖全集》中的《致王子只必帖木儿之教诫·宝鬘》是其中篇幅最长的一封,结合了世俗与宗教两方面内容,具有教诫性质。文章通过对此书信的历史背景、内容、特点等的简要阐述与分析,认为该书信对于了解八思巴"政教二道"观与当时的蒙藏关系具有重要参考价值。

中国早期伦理片与好莱坞之影响

在好莱坞影响下,中国早期影坛摄制"银幕上的伦理剧"以"矫正世俗"亦蔚然成风。与美国伦理片相同,中国早期伦理片其现实内涵描写主要在亲子之伦、手足之伦、夫妻之伦三个层面展开,体现出"严正道德的基调和浓厚教诫的目的"。此类影片强调"用艺术的方式,将戏表现出来",在相当程度上弥补了中国早期电影"有影无戏"之不足,加强了中国电影的叙事艺术。其更多注重怎样把包含伦理道德内容的剧情表现得让观众喜闻乐见的通俗易懂、热闹刺激的镜语风格,也在影像呈现方面推动了中国电影的发展。

论佛教对藏医学的影响

历史上藏传就佛教思想对藏医学的起源、人体形式、病因病机、诊断、治疗及医德等医学理论和临床方面的影响进行介绍、分析，旨在揭去蒙在藏医学表面的神秘面纱，为人们展示其科学的真面目。

北大藏秦简《教女》与汉代女教书之比较

北京大学所藏秦简《教女》被认为是目前所见中国最早的女教书,它与《礼记·内则》、班昭《女诫》等篇章一样,强调了女性在家庭内需要遵循的礼则以及那个社会对女性的角色期待,而且在很大程度上代表了国家权力的意志。及至汉代,以班昭《女诫》为代表的女教书大量出现,这一时期,这些女教书多是体现知识阶层的自主意识,是他们在自觉地规训女性的思想和行为。汉代的女教书在吸收儒家诸派思想的基础上,对规训女性的内容进行了理论总结和升华,从而确立了古代女教思想的基本内涵。

北大藏秦简《教女》初识

北大藏秦简牍中《教女》一文,包括两部分内容,前一部分讲"善女子之方",即已出嫁女子在夫家之行为所应遵守的规则;后一部分讲"不善女子之方",列举了不善女子的种种劣行,以为善女子必须避免之借鉴。此文是秦人专论女教的文献,比东汉班昭之《女诫》要早300余年,是研究中国古代思想史、两性关系史与社会生活史的重要出土文献。