“藏回”的历史与现状——访拉萨大清真寺亚古教长

西藏拉萨大清真寺亚古教长受过高等教育,他精通汉语、藏语、阿拉伯语和巴勒斯坦的乌尔都语,是西藏穆斯林中德高望重的人。1997年当选为教长,2009年担任拉萨市政协副主席。文章主要对亚古教长的个人经历、藏回历史及教义教规方面进行采访,并描述了穆斯林在西藏地区和谐发展的现状。

《教长的黑面纱》的语言特征探析

本文试图对《教长的黑面纱》的故事情节、词法、音韵、句法等四个方面进行简单的分析,以探索该小说的语言特征,从而达到更好地理解、欣赏这一文学名著的目的。

揭开面纱:解读小说《教长的黑面纱》

运用叙事学、文体学等理论方法,细读霍桑具有影响力的短篇小说之一《教长的黑面纱》,以展现它的艺术特色。

文学教学中的不确定性——《教长的黑面纱》的个案研究

以霍桑的《教长的黑面纱》的为例,通过分析短篇小说中面纱的象征意义和教长的形象,来说明在文学教学过程中,教师应该特别关注文本的不确定性。正是文本的不确定性,启发学生更深入的理解文本,有助于培养学生的创新能力。

探索幽深的心灵洞穴——《教长的黑面纱》中的二元对立

寓言的形式和象征的手法是霍桑小说创作的重要特点,被作者称为"道德寓言"的短篇小说《教长的黑面纱》是展现霍桑艺术特色和人性哲思的经典之作,细微的心理刻画、环境衬托、象征隐喻,让小说神秘又真切,引人入胜。通过细读文本,总结出情节中的二元对立项,而这些对立项都呈现了罪恶与救赎的不平衡结构,恶总是处于压倒性的优势。运用"二元对立法"分析此文,有助于进一步揭示原罪、人性本恶的清教思想对当时人们的影响,探讨人性在消除"恶"及赎罪过程中的挣扎和迷惘。

教长的“自我形塑”与“黑面纱”的“协和”——评《教长的黑面纱》

霍桑出生于英格兰地区的望族,世代都是虔诚的加尔文教徒。尽管霍桑并不赞成加尔文主义,并对加尔文教派迫害异教徒的行为表现出极大的不满,对加尔文教的宗教偏执及其教条持否定态度,但作为清教徒的他却相信"人人心中皆有恶"。

论《教长的黑面纱》中的象征手法

美国著名作家霍桑以其对人类心灵隐密世界的探索而被称为心理现实主义小说大师。本文通过分析霍桑短篇代表作《教长的黑面纱》中象征技巧的运用,探讨作家是如何运用象征来揭示主题的。

从曼苏尔教长到杜达耶夫将军——车臣同俄罗斯关系史简述

18世纪80年代瓦伊那赫人(即车臣人和印古什人)开始反抗俄罗斯统治的斗争。在曼苏尔教长领导下从车臣地区开始的运动几乎遍及整个北高加索。1789年斗争被俄军镇压下去。曼苏尔本人于1791年被俘,后死于施吕瑟尔堡要塞。 19世纪上半叶车臣和印古什人反对殖民军的解放斗争实际上没有停止过。

心系穆民的李教长

在宁夏,甚至西北一些地方,说到宁夏海原县九彩坪拱北教长李德贵阿訇,穆斯林很少有不知道的。党的宗教政策落实之后,他做出了一系列利民的好事。海原县九彩坪是一个纯回民乡,乡民的宗教意识极其浓厚。一段时间。

维护团结的马尚义教长

马尚义阿訇原籍甘肃省天水市人,自1951年被后坊寺穆斯林群众聘请到张家川县任教长至今已有40年。他品德高尚,学识渊博,为人正直,顾全大局,为张家川县的安定团结作出了很好的贡献,受到人们的赞扬和尊敬。他不仅在社会上有一定的声望,而且在当地各教派群众之间也有很高的威信。他现任甘肃省伊协副会长、天水市政协常委、张家川县伊协会长。

上海纪念哈德成教长归真45周年

上海市伊斯兰教协会于1988年12月23日,主麻日在小桃园清真寺,为当代大阿訇、伊斯兰教著名学者、宗教教育家哈德成教长归真四十五周年,举行了诵经纪念活动。聚礼前。

教长和寺管会团结管寺

我担任上海沪西清真寺管委会主任已七年。在实际工作中,我深切地体会到只有处理好教长和寺管会的关系,才能团结一致在安拉的道路上,爱国爱教,搞好教务,加强寺管工作,使清真寺为穆斯林宗教活动提供更多方便,也有助于青年阿訇的成长。根据我寺近几年的工作实践,我们认为教长和寺管会之间的关系应该是:各有分工,有主有辅;互相尊重,互相配合;创造条件,支持教长;团结合作,共同进步。一、各有分工,有主有辅。清真寺虽是个小单位,但它的工作头绪却也不少。

光彩夺目的盛典——记香港圣公会举行教省成立崇拜及首任大主教暨教省主教长邝广杰升座礼

香港圣公会教省成立崇拜及首任大主教及教省主教长邝广杰升座礼,于10月25日(主日)下午,假座香港会议展览中心大会堂隆重举行。坎特伯雷大主教凯瑞博士在崇拜中讲道,向会众引见香港教省主教长邝广杰,并将象征首牧权责的教省主教长十字架授与邝广杰大主教。

他,开通“农技110”——记新野县政协常委、基督教长老何富义

何富义正在接听农技热线电话他开通﹃农技１１０﹄记新野县政协常委基督教长老何富义□李旺军陈宏修丁功太在豫西南的新野县，传颂着一位基督教长老的动人事迹：他带领９４户基督教群众率先走上了小康之路，他荣获过中国爱迪生发明奖，他率先在全县开通首家乡镇级农技...

努力做穆斯林群众的贴心人 记吉林省四平市双辽市清真寺教长杨广禄

杨广禄,现任吉林省伊斯兰教协会副会长,政协四平市第六、第七、第八和第九届委员,政协双辽市第九届至第十五届常委,双辽市清真寺教长。从1994年担任双辽市清真寺教长至今,杨广禄始终牢记责任担当,在大是大非面前始终同党和政府保持高度一致。

师教长留启后生——访中国科学院资深院士、著名矿床学家翟裕生

15岁,他的语文老师期望他以'裕慰苍生'为己任;19岁,他亲历了开国大典,立志要建设国强民富的新中国;31岁,他憋着一股为国争光的劲头,在国内第一次开设了矿田构造课,填补了由于苏联专家爽约而造成的空白;60岁,他从中国地质大学(北京)校长的职务上卸任,迎来了他科研学术硕果累累的秋天;70岁。

试论道教长生成仙信仰的形成

众所周知,道教追求实现的目标是长生成仙,这种追求是道教信仰的特色。本文试图通过探讨道教长生成仙信仰的形成来说明这种信仰乃是人类渴望超越有限的心理的一种表现,这种表现形式受着中国古代文化的影响,道教追求超越有限的途径是一种宗教的途径,但也受到人们的理性认识和实践的影响。