上海浦东散居道士现状调查

本文通过对现在活跃在上海浦东新区的近两百名散居道士的调查,对浦东散居道士的基本情况、从事散居道职的原因、地区分布特点、以及近几十年散居道士人数的发展等情况作了一番初步的探索。

上海市散居正一派道士情况调查报告

散居道士，一般指非经正统道教组织培养，活动于民间以从事道教符箓斋醮为职业之人的一种称呼。上海的散居道士据目前调查，大多分布在市郊，市区则较少。由于他们大多数缺乏一定的宗教信仰和组织生活，一部分人在活动时有不正当竞争、且组织混乱，科律废弛，甚至与封建迷信混杂在一起，所以给当今的道教教团组织和社会带来了一定的负面影响。正确地加强对散居道士的引导和管理，是今后道教和社会共同的一种责任。

从唐代道教经济发展状况管窥传统社会道教宫观经济特点

本文通过对唐代道教宫观经济的发展状况以及散居道士的经济模式的分析,试图解读在传统社会中,道教经济发展的一般模式以及影响其发展的关键因素。

论清末以来道教对昆剧传承的积极作用——以苏州地区为视角

清末民初,在昆剧舞台演出日趋萎缩、职业戏班或解散或加入京昆合班的背景下,苏州的散居道士却以道教法事之外兼唱昆曲的形式,活跃在苏州的各个乡镇,成为昆剧表演的重要力量。苏州宫观内的戏楼和神仙诞辰的搭台演剧也成为昆剧演出的重要舞台,这一时期重要的业余曲社——道和曲社等更是借用了苏州玄妙观的一个殿堂开展昆剧排练演出。而出身道士世家或由道教培养出来的音乐人才,也为建国后昆曲艺术的恢复发展贡献了重要力量。

民國道教會的地方實踐及其觀念

本文關注民國時期地方道教會的人員構成、運作方式及其背後所體現的觀念。運用民國檔案和新發現的民間宗教經卷,筆者試圖還原上世紀四十年代重慶、上海和山東這三個不同地區的道教會組織。道教會是1912年後新出現的宗教組織,各地組建成立的道教會多由作爲地方宗教精英的全真派道士把控。作爲道門領袖,他們在各地開展道教會活動時不得不處理與地方社會的基層宗教人士和民間儀式專家之間的關係,宗派意識亦在此刻顯現,如何對待"草根"成爲需要考量的問題。雙方博弈的互動過程,決定著道教會這一新式的組織能否有效統攝整合地方基層的宗教人士。