南宋孝宗时期散文作家群考论

在宋代文学研究中,宋文相对于宋诗、宋词,显得较为薄弱,而宋文研究领域"重北宋轻南宋"的现象又较为突出,近年来这种现象得到了改变,但仍有进一步的拓展空间。本文以南宋孝宗时期作品留存在2卷以上的99位作家的散文作品为基础,对作家及作品进行量化分析,并考察作家的身份阶层、地域分布、创作成就和作家的为文宗尚,以此说明南宋孝宗时期的散文创作十分繁盛,在内蕴特质、艺术成就上形成了新的面貌和特色,欧苏奠定的宋文优良传统得到了呼应和弘扬,北宋散文的发展高潮得到了重要延续和响应,是宋文发展的第二个高潮期,在宋文发展史上具有重要的地位。

个人叙事下的战争行旅体验——以抗日战争期间昆明作家群散文为例

在抗日战争期间,中国知识分子普遍经历着流亡、逃难,体验着行旅过程中的心酸愁苦。从个人叙事的视角切入,并选取昆明作家群散文为分析文本,从中可探微出行旅者的战争行旅体验集中体现为:行为方式上,"变动"与"稳定"互动下的坚毅和彷徨;心理机制中,"复制"与"再现"作用下的感伤和哀婉;地域空间下,"中心"与"边缘"置换后的迷惘和愤恨。通过这三方面的行旅体验内涵剖析,触摸着当时中国文人的精神向度和历史的温度。

芦焚早期乡土散文艺术底蕴探析

芦焚是京派散文作家群中创作颇丰，且独具特色的一位．本文通过把他的早期乡土散文与京派作家们的乡土散文作深入的比较深析，试图揭示他的乡土散文的底蕴．芦焚是位个性理智，思想复杂的作家．他的散文作品，对农村社会揭露的客观性、全面性和深刻性是其他京派作家所不及的；但在艺术表现上又深深地打上了京派的烙印，即通过诗意的描写来营造一个理想的境界，在理想和现实的交错中折射出人性美的光芒，作者也从中聊以自慰．

香港学者散文的文化品味

学者散文的勃兴和蔚为大观,是70年代以后香港文坛上一个重要的文学现象。这类散文以学识为基础,表现对文化、对人生深刻的领悟,显示出民胞物与、有容乃大的情怀。它大大提高了香港散文的文化品位,并为香港文学赢得了很高的声誉。 所谓学者散文,指的是学者型作家创作的散文。余光中曾提出:“它包括抒情小品。

师陀散文论

一师陀称不上是中国现代散文史上的散文创作巨匠,他在文坛上的成名也得力于小说而非散文。但他的散文诚如他为第一本散文集《黄花苔》命名时说的那样,“是野生植物”,有一种顽强的生命力,一直执拗地充满生机地开放着。几十年来,他遵守着自己的诺言:“默默地做点事,默默地走点路,默默地想想自己和别人”(《里门拾记·序言》)。为人们贡献出大量的“野生植物”,汇合起来,蔚然壮观,形成独特的散文艺术天地,在中国现代散文史上争得了独特的地位。师陀是在30年代步入文坛的。1931年秋高中毕业后,他假托考大学,来到北平,开始从事文学创作。

散文与文艺生态

郭风是当代富有成就的散文家,关于他作品的风格和特色,石英曾经有过这样一段发人深思的道白:“有一次我乘汽车从郭风的故乡穿过,目睹那里的山水田舍,不知怎么,我头脑中蓦地腾起一个无声的发现;‘这就是郭风!’” (《散文之乡 群星荟萃》)无独有偶。刘再复也在另一篇文章中这样阐述福建散文作家群的一个较为显著的艺术个性:“福建的散文家们几乎都找到了自己的故乡,几乎都在故乡青青的群山中和清清的河流中找到奔涌的灵感。他们……浑然与故乡同体。” (《我喜爱苦恋乡土的歌》)看来,地方社区,乃是文艺的一种重要的生态环境,它对散文创作的影响还着实不小呢!

作家要在“在场主义”之外——在中国散文学会一次研讨会上的发言

我是职业电视人,主要做访谈节目,也主持各种研讨会,今天角色转换了,忽然发现"话语权"还是很重要,想发表一下意见觉得很困难。但时间紧迫,我有一些体会,请主持人陈剑晖教授、曾绍义教授允许我打一个短穿插。我是带着照相机到会的,只打算拍照,没准备发言。开会以来。

岭南散文风格初探

建国以来,在以“花城”广州为中心的岭南地区,涌现了一个以秦牧、陈残云、杜埃、岑桑、林遐、紫风、沈仁康、杨石等同志为代表的散文作家群,他们在文化大革命前和打倒“四人帮”之后,写下了一大批洋溢着岭南乡土风的散文作品。对于这些作品,过去有的同志虽然已经作过一些探索。

放歌八闽 诗赋远方——读《万国智散文选集》

泉州是我的家乡。这座历史文化名城,南国的一方热土,养育出许多名人,今天的万国智也是其中一位。万国智散文创作成就及其影响,在当今福建散文作家群中,无疑占有一定份量一定位置;在我国文坛,其散文也极具特色。过去的年月,在我的记忆中,万国智留给我的印象很鲜明,很有个性。对于散文写作,他捕捉题材多样快捷,而且文笔很美,知识渊博,哲理深藏。