把握散文情感的教学尝试

散文是一种至真至情的语言艺术。其形象特质介乎诗歌与小说之间，既有诗歌形象的飘忽幻衍，又呈小说形象的理趣。能否读透散文的形象，合理具体地把握散文的情感，就成为散文欣赏的重点与难点。过去，我们经常提散文的“形散神不散”，认为散文的“神”在文章中有点睛之效...

再论“散文情感”──“大散文”情感批判

根据散文文本特性，应将“散 文情感”这一概念纳入散文理论家和批评家的视野，并将其运用于当今散文批评。以此为切 入点，对当今流行的“大散文”口号及创作进行情感批判，可见出这是中国散文家潜意识中 由来已久的“恋大”心理的反映，是散文情感的“泛意识形态化”，散文创作观念要更新， 散文家务必要自觉甄别和确定自己的情感定位和取向，抒发一种以现代意识为底色的“人” 的情感。

叙述艺术让散文情感更加深沉

许多学生平时作文及考场作文都喜欢写散文，写散文就一定要在文中抒情。抒写情感，营造情境是散文创作的主要目的，也是散文写作的中心任务，但不少文章存在过度抒情的倾向。没有节制，散文就会流于滥情，走向浮浅，而失却散文的真与美。

简谈欣赏散文情感美的有效途径

与韵文相比,散文如日常谈话般率性真诚,随意自由,外国散文中有所谓絮语散文,随笔散文,我国现代有谈话散文,有所谓"闲话"、"杂谈"类散文类别,在强调散文情感的自然流露上二者恰好不谋而合。

再论“散文情感”——“大散文”情感批判

根据散文文本特性 ,“散文情感”这一概念应被纳入散文理论家和批评家的视野 ,并将其运用于当今散文批评。以此为切入点 ,对当今流行的“大散文”口号及创作进行了情感批判 ,并指出散文创作观念的更新 ,要清除“散文情感”上的“泛意识形态化”

把握散文情感,提高学生语文素养

散文是统编教材的重要文体,是夯实学生语文关键能力的重要资源。在教学时,教师要根据散文的特点,引导学生品析语言,把握其结构之妙,感受散文的情感美;引导学生涵泳其意蕴,揣摩其深刻思想,体验散文的情感美;同时要搭建平台,引导学生迁移运用散文的表达方法。这样,学生才能沉入文本中,感受散文的艺术魅力,获得审美能力和表达能力的提升。

品味文本的“真性情”——理解散文情感的途径

散文教学是初中语文阅读教学的重头戏之一。然而，笔者在授课及外出听课过程中，发现有些课虽然设计精巧，但并不能与学生形成很好的共鸣，感觉缺少一点“味儿”；而有些课尽管开始有点冷场，但随着教学的逐步推进，师生渐入佳境，让人回味无穷。其中一个重要的区别，就在于教师是否真正引领学生品味出文本的“真性情”，并与之产生共鸣、产生深刻的生命体验。《义务教育语文课程标准（2011年版）》强调：“在主动积极的思维和情感活动中，加深理解与体验，有所感悟与思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”那么，在散文教学中，教师应如何引导学生理解文本的情感呢？

希望的不确定性:《一棵小桃树》的情感解读

《一棵小桃树》是一篇以物言志的自读课文,其教学解读较为丰富。然而,在传统语文教学中,常常忽视对最后一段情感的解读。通过仔细阅读文本,可以发现最后一段蕴含着“希望的不确定性”,呈现出散文中丰富而真实的情感特征。

论散文情感

众所周知,散文在其表现内容和表现形式上,有它“量”的包容性和随意性,即鲁迅先生当年所说的“大可以随便”,也是评论家们时常谈起的“散文的优势”。但既然散文作为与小说、诗歌、戏剧相平行的一个文学门类,则不应成为此三者所包括不了的大杂烩！事实上正是这样,目前为数不能算少的“非散文艺术”的东西,诸如短篇小说的“下脚料”、不分行的诗、带上文学语言帽子的新闻通讯、出国访问记、好人好事表扬稿甚或小故事等等,似乎越来越理所当然地被人塞给了散文。这便造成了目前散文意境、意蕴和表现内容表现形式的重复、再重复。

希望的不确定性——《一棵小桃树》情感品读

《一棵小桃树》是一篇托物言志的自读课文,教学解读较为丰富.然而,解读中普遍存在却未受关注的问题,是对最后一段的情感施以简单概括,忽视情感中的异质因素.细读文本可知,最后一段其实蕴藏着"希望的不确定性",体现着散文丰富与真实的情感特征.

惟山散文的新境界

邹惟山的散文情感真挚深厚,在真情流露中显出卓识与洞见;文字自然流畅、从容迂阔又不失率真情趣;结构谨严又迂回呼应,收放自如;意境开阔深沉,今古历史、天文地理融贯其中,笔者娓娓道来,读者流连忘返。

论散文的复活与辉煌——世纪末散文回忆

散文“当遗嘱一样写” ,散文情感革命 。

散文中的美学 课堂上的美育——以《壶口瀑布》教学设计为例

就散文而言,情感与审美是其主旋律。散文教学中,教师对于散文情感的把握和引领是比较重视的,也相对深入一些,而对于散文"审美"这一特质,在方法引领上却略显不足的。本文将以《壶口瀑布》一文课堂教学设计与实施为例,谈谈自己在引导学生去感受散文之"美"上的一点探索和实践,以抛砖引玉。

浅谈散文的“媚俗”和大众化

从20世纪散文发展的三个高潮入手,初步探索高潮产生的原因,并就大众文化和散文的密切关系进行了阐述。经过对三个阶段散文发展高潮的分析,初步得出散文的繁荣只有在创作中切合人民的需要,与国人的感情相通才有可能实现的看法。也就是说,抚慰大众的心灵、安顿人民的生命才是经典散文的首要因素。

试论散文的抒情美

讨论现代散文美的因素,人们往往先要谈到抒情问题.然而,抒情这一亘古不灭的文学魂灵是普存于各种文学形式之中,不唯散文所独有.事实上,作为文学的抒情类别,诗和散文共有着抒情特质,共同谱写情感的微妙篇章,使我们在激赏感情旋律的千变万化中,在艺术上难以对它们作出细致的区别,因而留下美的迷雾.艺术是彼此相通而又各自有别的.探讨散文的抒情美有赖于从抒情品性上对散文进行厘定,透过诗的抒情揭示散文的内质,以界定散文抒情美的形式、内容和微细层面.

“矛盾处”与“转折处”:散文教学的两个关注点

散文是有灵性的,文中的景是作者情感的投射,文中的人、事、物都和作者的经历息息相关。而散文文本中的"矛盾处""转折处",就是在散文教学过程中应该密切关注的两个点,也是引领孩子们走向散文文本情感的两个重要途径。

好一个“情”字了得——现代散文鉴赏方法初探

没有生活的激情。便没有脍炙人口的散文。现代散文,或记人叙事,或写景状物,或叙述描写,或议论抒情,或理想浪漫,或客观现实,都无不蕴涵作者深厚丰富的情感。鉴赏散文,我们可以抓文眼,也可以找线索,但我们不能不紧紧追索作者心神的思路,不能不深深触摸作者情感的脉搏。要注意情结的隐含。像《荷塘月色》,作者在描写幽僻环境与美妙景物的过程中交融了一种隐隐的而又是深深的孤独与苦闷:先是“心里颇不宁静”,接下来“什么都可以想,什么都可以不想”,再后来“热闹的是他们,我什么也没有”。这些便是作者情结之所在,再联系1927年7月蒋介石背叛革命的历史背景,我们便不能不为作者内心隐含的苦闷与哀愁所深深打动了。

散文:放逐与规模——读《梅洁散文选》

梅洁走入散文这片“心灵的牧场”,尽情地放逐着自己,放逐情感,放逐心灵,放逐自己对生活对时代对生命的呼吸与思维。这一点对作者对散文都显得重要。散文终究是“主情”的艺术,这是散文对于人生的侧重。当代散文理论与实践不缺少这个口号和为之付出的努力,但我们常常提倡着也迷失着。我们曾拥有的散文情感,常在一种简单的类型与程式里削弱或抽掉了复杂多样的人类内心的容量。五、六十年代迷失过、新时期散文繁荣的背后是否也有迷失,比如热闹地追随一种思古的幽怀。

“留白”艺术在中职散文教学中的运用

"留白"可以让中职学生充分从事课堂活动,亲身去感受文中的思想感情,更好地发挥学生的发散性思维,可以全面地融入课堂。通过课堂的"留白",去感受散文的想象美、意境美、情感美、回味美。"留白"的课堂也是生动的。