小说中韵文叙事功能的早期发展--兼论散韵结合的小说文体的形成

中国自先秦以来就有韵文叙事和散韵结合的文学传统。汉魏六朝小说中的韵文就已经具备了多种叙事功能。韵文在唐传奇中的功能更为丰富。唐人不但"有意为小说",而且也有意识地开拓了韵文在小说叙事中的功能,中国古代小说"文体独立"之始,就已经形成了这种以散韵结合为主要标志的多体浑融的文体形态。宋元时期的文献证明话本更多地是向更为成熟的唐传奇学习。文言小说和白话小说的互相影响使古代小说固有的散韵结合的叙事传统得到进一步的加强,也使韵文在小说叙事中的功能变得更加丰富。宋元之后,随着占主流地位的小说语体的转变,小说的文体特征虽然出现了一些变化,但散韵结合这一特征却一以贯之。否定早期小说中韵文的叙事功能,认为叙述者大量引入诗词,并以此作为叙事手段肇始于宋元话本小说的观点其实并不恰当。

明代小说散韵结合体制的形成及诗歌叙事体性化

唐宋以来各类小说的书面化助催散韵结合体制的形成,延至元明时期这种编创观览现象更加凸显并递有新变,从而形成明代小说独特的体制形态,因使其诗性叙事功能有所增强优化。明代小说中羼入的诗歌有多方面叙事功能,但在小说叙事中不占主导地位;若脱离散文叙事之主导,其诗性叙事就无所附丽。特别是在小说中羼入诗歌的增聚阶段,其叙事功能非但不能很好地得到发挥,反因非体性成分存在种种弊端。不过随着明代小说书面化,所羼诗歌进入体性化阶段;且因羼入诗歌体性化的增强,其诗性叙事完全融摄散文中。所谓体性化,是指羼入诗歌契入小说的故事情节,而与散文深度融合以修饰辅助叙事。

“有诗为证”的佛教渊源——也谈古代白话小说韵散结合文体的成因

韵散结合是我国古代小说尤其是白话小说的一大文体特征。古代白话小说韵散结合的文体特征具有深厚的佛教渊源。首先,白话小说的语体源于佛教的"译经体"。其次,白话小说中韵文有两种用法:一为"补充式",即与散文相互补充,各自表达独立内容,共推叙事进程;二为"重复式",即在散文叙述有关内容后,用韵文重复一遍,对其进行铺陈渲染。第二种用法源自汉译佛经。第三,白话小说中的"有诗为证"等韵文导语,虽然与史传及志怪、传奇等文言小说有一定传承关系,但其功能用法主要源自演述佛经故事的俗讲、变文。我国白话小说在发展过程中,既延续了民族文化基因,又接受并融合了外来佛教文化影响,两者交相作用,终于形成具有鲜明特色的韵散结合的文体特征。

论唐传奇韵散结合的形态、渊源及对宋元以来小说之影响

韵散结合是唐传奇小说的典型特征。其大致有三种形态:诗、文一体,诗、文异体和诗、文连体。佛教宣教说唱结合的形式对作为文人文言小说的传奇韵散结合形态的形成有一定影响,但其主要源自先唐古小说、辞赋以及诗、序合一的本土文学传统。散文中夹杂诗歌,本身也是唐代诗歌强势地位的现实反映。散文、诗歌互相配合,既是为了发挥各自优长、追求最佳审美效果的"合作",也是作为叙事文学的传奇小说,在刚刚独立的时候,面对强大的抒情文学传统,所采取的一种实用性的"生存策略"。它们若即若离,这种关系具有特定的阶段性特征。唐传奇在特定背景下形成的韵散结合构成了中国古典小说的基本文本形态,并对宋元以来的小说——文言小说和白话小说都产生了深刻的影响。

《一千零一夜》的艺术特色

《一千零一夜》是一部脍炙人口的阿拉伯文学名著。浓郁的浪漫主义色彩和丰富的想象交相辉映是《一千零一夜》最突出的艺术特色,连环包孕式的写作手法和匠心独具的组织结构相映成趣,通俗流畅的语言和诗文并茂的表现手法相得益彰,对比手法的灵活应用使人物性格和形象相反相衬,散韵结合的陈述风格与内涵丰富的美学品质相辅相成。这些特点都是《一千零一夜》历经千年魅力持久的原因所在。

论水族民间文学的分类

水族的民间文学作品琳琅满目,丰富多彩,不仅为水族人民喜闻乐见,而且早已引起学界的关注与研究。对水族民间文学作品的分类,论家多是将其划分为散文形式的作品、诗歌形式的作品和句式整齐的格言谚语三大类,亦有仅划分前两大类的。全面考察水族民间文学,当划分为"散文形式的作品"、"韵文形式的作品"和"韵散结合的作品"(即韵散结合的说唱文学作品)这三类为宜。

试论印度佛教典籍的文体——以祇夜、伽陀和修多罗为中心

印度佛教典籍所用文体,对中印两国皆影响颇巨。印度佛教采用说唱方式弘法、口耳相传的形式传播,从而决定了初期佛教典籍的结构形态和文体特点,即韵、散混合体;传统所言之"九分教"、"十二分教"中,真正属于文体的只有修多罗、祇夜和伽陀;对于这三种文体的理解,历来存在着模糊甚至错误之处;由上述三种基本文体加以组合,遂形成了印度佛教典籍的五种文体。

简论优语的语体特征

优语,是一种表演语言,诙谐、铺排,讲究形式和韵律的美感,对后世的很多文体产生过影响,优语在被记录的过程中较好地保留了俳优语言的原貌。分析优语的语体特征,可以发现中国古典文学样式在发展演变的过程中和优语有着千丝万缕的联系。

爱与美的长歌——浅谈《沙恭达罗》的艺术特色

"春华瑰丽,亦扬其芬;秋实盈衍,亦蕴其珍。悠悠天隅,恢恢地轮,彼美一人,沙恭达罗。"《沙恭达罗》以其充满诗情画意的语言、生动鲜明的人物形象,以及曲折的情节给人们带来美的感受,与《小泥车》并称为"印度梵剧的双峰"。

形式的结合与内质的融合——论中国古典诗歌对小说文体与艺术的影响

诗歌对小说文体和艺术的重大影响,是中国文学史上的一个突出现象。这种影响产生的文化背景,一是诗歌的普及和对社会生活及文化的重大影响;二是古代说唱艺术的繁荣成为通俗小说的艺术渊源。散韵结合的叙事方式,逐渐成为一种程式化的僵化模式;而在发展中又不断被突破而产生多样化的倾向。诗歌对小说影响的高级形态,是诗与小说文体的内质融合,即诗性小说的产生。

20世纪初期哈萨克斯坦小说中韵文的叙事功能与伦理效果

散韵结合是20世纪初期哈萨克斯坦小说最突出的叙事特征,其中韵文的叙事功能和伦理价值主要表现有三。韵文以其明显的批判功能,明确小说的伦理劝谕和道德立场;韵文的表演功能在迎合小说隐含听众的同时,推动新道德准则的构建;韵文的抒情功能助力主人公代表女性发出了对封建道德的控诉,引发受众的极大共鸣,进一步促成小说伦理目标的达成。韵文的多重叙事功能和伦理价值,是哈萨克斯坦口头文学传统、作者的伦理目标和大众接受习惯共同作用下的结果,反映了社会转型时期哈萨克斯坦文学的整体风貌。

“窝车库乌勒本”叙事特征研究

满族说部中的一类文本"窝车库乌勒本",已出版五部,即《天宫大战》、《西林安班玛发》、《恩切布库》、《乌布西奔妈妈》和《尼山萨满》。因《尼山萨满》篇幅短小,较少以诗体传承,此处不做分析。其他四部文本的叙事特征有其共性,主要体现在对女性的尊崇、独特的叙事模式和散韵结合的叙事风格上。

黄滔律赋管窥

黄滔是晚唐三大律赋家之一,他的赋题材多样,而以咏史怀古赋最为出名,前人认为其咏史怀古之作多借古以刺今,但主题单一,其实不然,其中也多颂美之作。而韵散结合和渲染笔法的运用是黄滔律赋的两大主要艺术特点。

古代的墓志文及其润笔

古人对死亡高度重视,大殓后,实行土葬,同时安排若干陪葬的器物,又有用以志墓的砖块,上面刻写逝者的籍贯、姓名、生卒年月等重要信息,一起埋入墓穴中,以便将来在必要(例如迁葬)时能获得确切的依据。到魏晋南北朝更讲究了,往往有一方石刻的墓志,记叙逝者的生平并加以颂扬,其文采用韵散结合的体制:前面是一份简明的墓主传记,一般用散体文,也可用骈文。