从敦煌卷子《伍子胥变文》看唐代民间“忠”伦理

敦煌卷子《伍子胥变文》是根据伍子胥故事改编的一篇民间文学作品,在唐代传唱度极高,反映出唐代民众的某些伦理价值观念。通过研究《伍子胥变文》,我们可以了解唐代对于“忠”真正的伦理价值取向,并发现唐代民间所倡导的“忠”的独特之处,有助于推进敦煌学和中国伦理思想史的研究。

敦煌卷子《张仲景五脏论》中“四色神丹”考

敦煌卷子P.2115、S.5614《张仲景五脏论》中“四色神丹”一方,只有方名及功用,而无具体的药物组成。查考宋代及宋以前书籍,可见到《伤寒论.伤寒例》中的“神丹”方,《抱朴子内篇.金丹》中之“神丹”,《千金要方》中之“神丹方”及《太平惠民和剂局方》、《苏沈良方》、《医方类聚》等书中所载之“四神丹”。本文对上述方剂进行分析后,认为“四色神丹”系指《太平惠民和剂局方》中所载之“四神丹”,其跟道教与医学的融合关系密切。

读敦煌卷子杂志三则

敦煌P.T.987（＂如果毁道,那末就不会感到羞耻＂）的汉文出自《论语》,原文是“有子曰：‘信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。’”敦煌写卷S.6829《戌年八月氾元光施舍房舍入乾元寺牒》文末云：“谨将前件房舍施入乾元佛殿,恐后无凭,请乞利命,请处分。牒状如前,谨牒。……付水官与营田官同检上。润示。”）与其说“乞利命”是“乞利本”的误笔,不如说“乞利命”是“乞判命”的误笔。《维摩诘经讲经文》云：“人人歌希有之镸夹,个个称善哉之字。”其中的（镸夹）,从字形上看是“（镸差）”,亦即“嗟”。这里写作（镸夹）字,偏旁“夹”用来记音（jie）。（镸夹）是（镸差）的一种记音形式。

敦煌卷子《张仲景五脏论》研究概况与探析

敦煌《五脏论》是包括《张仲景五脏论》和《明堂五脏论》在内的中医脏象学说经典著作。其中现存《张仲景五脏论》包括5种抄本:现藏于英国伦敦博物院图书馆的S.5614,现藏于法国巴黎国立图书馆的P.2115、P.2755、P.2378,以及后来由李应存教授为其定名的Дx.01325V。《明堂五脏论》卷子原件现藏于法国巴黎国立图书馆,即编号为P.3655的卷子。近年来,对于敦煌《五脏论》的考辨、录校、注释、拾遗及相关研究在业界饶有突破,特别是对《张仲景五脏论》的研究更是颇有成果。基于此,尝试对其研究概况进行总结,并对其相关内容进行探析。

敦煌卷子S.202与传世本《金匮玉函经》异文举隅

从研究写本原卷的角度出发,将敦煌卷子S.202与传世本《金匮玉函经》逐字对照,通过版本校勘的方法,全面搜集所有异文,力求从文字学、音韵学、训诂学的角度对其进行分类、举例探讨。

有关唐代和十世纪奴婢的敦煌卷子

一、引言就我们现在所知道的情况而言,在敦煌汉文写本中有数卷关于中国唐代和十世纪奴婢制或农奴制的卷子。我们将以提要的方式作介绍,并且对其内容作以分析。这里我们将几卷写本译成法文,并且发表四幅影印图版,并即S3877、S343和P3964、P2187,分别各自代表一项出卖儿子、典儿的契约,一篇恢复奴婢自由的证书和一件有关“寺户”(类似农奴)的文献。这些敦煌卷子完全可以说明唐代的奴婢向农奴转变的情况。

敦煌居民·生活·组织与敦煌卷子·成因·封藏

今年初,承蒙英国文化委员会的Adrian Johson夫妇热情推荐、英国图书馆中国部的Frances Wood博士盛情邀请,为查阅珍藏在英国图书馆的敦煌卷子中的有关宗教记述,我们来到伦敦。在这里,我们结识了许多世界著名的汉学家和敦煌学专家。她(他)们为了人类伟大文化遗产的保存和研究,默默无闻地工作着。几个月来,我们得到了Frances Wood博士各个方面的帮助,她对敦煌卷子封藏原因的见解,给了我们尤深的启示;她的同事Gramme Hatt博士、Susan Whitfield博士不辞辛苦地为我们查找资料,提供了不可多得的方便。在与马来西亚妙有佛教总会主席REV.SEKSIMWOO和她的两位助手REV.SHIYINZHI、SHI DUN DA就敦煌佛教问题共同探讨后,我们更加感到:世界各地的敦煌问题研究学者所付出的艰辛和努力,像敦煌文献一样珍贵。 使我们这篇拙作得以问世,还要感谢四川省文史研究馆及《文史杂志》编辑部隗瀛涛、邓卫中、李殿元先生及全体老师的雅爱和提携。在此,也对天津有关方面的领导杨国庆、刘典诚等诸位先生给予我们的支持,表示感谢。

敦煌卷子《辅行诀脏腑用药法要》考

该卷子原藏于敦煌千佛洞,当敦煌卷子被发现后,法国伯希和选中此卷子,幸被一装车道士暗中留下,民国初年售与河北省威县中医师张渥南先生。渥南先生传与嫡孙张大昌中医师,世袭而藏,惜于1966年夏毁于“横扫一切”之浩劫。后张大昌先生将此卷子的抄本献给我院,由王雪苔先生进一步调查核实,并据张先生追忆及其弟子手抄本加以校勘整理,现已收入马继兴研究员主编的《敦煌古医籍考释》医术类。

敦煌卷子《疗服石医方》文献研究

基于罗振玉藏书印,结合罗振玉、王国维二人往来书信,对敦煌卷子《疗服石医方》源出进行了基本考证,确认其出自敦煌第17窟藏经洞。将其内容与《诸病源候论》《外台秘要》《千金翼方》《医心方》等传世医籍予以详细对比分析,证明了该卷子与诸医籍传抄的同源性。同时,对残卷所用“口父咀”一词进行了考证。总结和重点解析了此卷子的服石将养疗法,提出了此卷子对于现代医学临床、养生强身等方面的参考意义。

敦煌医学卷子中产后病的文献及临床应用研究进展

敦煌古医籍残卷中,所载药方总数1240余首,其中妇科医方约110首,除少数见于传世的唐以前医书外,大多首见于敦煌遗卷中。敦煌医学卷子中治疗产后病医方散在《头、目、产病方书》《杂证方书第二种》《杂证方书第三种》《杂证方书第五种》《杂证方书第八种》《治病药名文书》《本草经集注第一附录》等诸多卷子之中,为中医治疗产后病的研究提供重要资料。

洛阳龙门石窟药方与敦煌卷子《备急单验药方卷》同源

刻于唐初高宗时期的洛阳龙门石窟药方，并未标注文献来源，千余年来龙门药方的文献来源一直是个谜。本文作者通过对宋以前各类医书的探寻，在敦煌医学卷子中找到线索，最终发现龙门药方与敦煌医学卷子Ｓ９９８７、Ｓ３３４７、Ｓ３３９５有明显的同源关系，亦即它们同样来源于《备急单验药方》一书。

敦煌医学卷子《辅行诀脏腑用药法要》概况与医方释要

敦煌卷子《辅行诀脏腑用药法要》是一部非常重要和珍贵的医书,自敦煌藏经洞出土后于民国初年被王圆箓卖给河北威县的张偓(wò)南先生,遗憾的是在文革期间被毁,据《敦煌古医籍考释》等介绍,现流传者为张偓南之嫡孙张大昌的弟子抄本(甲本)及张大昌追忆本(乙本)。今结合诸家之见,首先对其被毁及今抄本、撰著年代、抄写年代、内容与治病范围进行简要的介绍,其次为了便于临床使用,对该书中的55首医方分别按照方名、组成、原文证候、病机、方解等作了简明的释要。

浅谈敦煌医学卷子中的诃梨勒组方

本文首先回顾了诃梨勒的气味、功用及历史概况,其次就敦煌医学卷子P.2662V、P.3378中运用诃梨勒组方治疗多种疾病进行论述。

敦煌医药卷子中的记音与俗音

利用敦煌中医药文献中的语言材料研究了语言中的记音与俗音现象,分析了记音与俗音产生的原因以及存在的类型,提出了一些新观点,并对医学用语与全民用语之间的某些关系作了探讨。

敦煌医学卷子疗鼓胀病方探析

敦煌医学卷子疗鼓胀病方探析李永新甘肃省中医院（７３００５０）敦煌医学残卷Ｓ·３５９６号卷子现藏于法国巴黎国立图书馆，法国编号为Ｐ·３５９６，该卷子首尾均缺，古医籍及薄录均未见记载，亦不详书名及著者，且与传世古医方书无类同。原卷子共载方２１２首，其中载...

敦煌卷子中发现的王羲之二帖古临本——兼谈“勅字本十七帖”

前些时候,承任中敏教授惠示,得见敦煌卷子中一帧草书手迹的照片。原件藏英国博物馆。翟理斯(Gizes)以为是"一封潦草的手书信件的片断,写在一种薄薄的粉红色的质地不同寻常的纸上。"(《翟理斯目录》252页)经过研究,并向徐邦达先生请教,现在可以确定,它是王羲之的《瞻近》、《龙保》两帖的唐临佳本。其中除《瞻近帖》部分坏损外,其它比较完好。这实在是一个不同寻常的、可喜的发现(图一)。

敦煌医药卷子S.1467文献校证

敦煌医方卷子S.1467现存37行,约存10首医方。为唐代初年抄本。在现有的3种敦煌医药文献整理本中,由于没有求得应予应用的对校材料以及一些其它原因,该卷子的录写与校勘中存在着不少误识、漏校的情况。现特予重校和补正。

敦煌医药卷子讹误字分析

敦煌医药卷子全是手抄件,医药卷子大部分在民间流传,辗转传抄,加之书手的书写习惯、书写质量及受教育水平参差不齐,卷子中出现讹误字在所难免。本文就医药卷子中出现讹误字的种种情况进行举例分析,以便在辨认讹误字时有规律可循。

敦煌医药卷子P.3930校读补遗

马继兴等先生的《敦煌医药文献辑校》以及丛春雨等先生的《敦煌中医药全书》对敦煌医药卷子的整理校勘作出了重要贡献,但仍有未尽善处。今就敦煌医药卷子P.3930的校录进一步做些补正工作。