民族崛起路 百廿敦煌史

敦煌,凝聚着连绵相沿的历史和不曾中断的文明,是丝绸之路上的耀眼明珠。敦煌宝藏现世以来已走过百年风雨,敦煌学诞生后亦经历世纪沉浮,《寻梦与归来:敦煌宝藏离合史》以讲述故事的手法,回顾了一个世纪以来敦煌文物流散的历史,以及几代学者的不懈努力,呕心沥血,追寻国宝、研究国宝,最终将“敦煌学”带回故土的历程。这本书在展现敦煌学当年面貌的同时,折射出这一学科的蓬勃发展,还为广大读者提供了对中国民族历史文化的深刻洞察。它不仅是一部“真正的敦煌学学术史”,更是一次带领读者追寻文化情感的心灵旅程。

孜孜大漠 精琢匠心——七十馀载用心守护敦煌宝藏

以彩塑和壁画闻名于世的敦煌莫高窟,是弥足珍贵的世界文化遗产,她完好地保存了延续千年的石窟佛教艺术,是丝绸之路重要节点上多元文明交融荟萃的文化宝库。元明以降数百年来,随着丝绸之路的衰落沉寂和嘉峪关的封闭,莫高窟长期处于无人管理的境地,遭受了自然因素和人类活动的严重破坏,光辉的艺术丰碑黯然失色,大量的重要文物面临着毁灭。

敦煌宝藏是如何被盗的?

1900年敦煌藏经洞遗书发现后,很快就被英籍匈牙利人斯坦因、法国人伯希和、日本人桔瑞超、俄国人鄂登堡等盗劫,造成了我国学术文化史上不可弥补的损失。

古道悲咽——敦煌宝藏被盗始末

国弱,岂能护住国宝?鼎盛喧嚣的丝绸之路衰落之后,人们见到的是沿途荒漠景象,听到的是一片呜咽之声.不妨,就从敦煌说起吧!敦煌,位于甘肃省西部,曾是丝绸之路上的一颗璀璨明珠.那里存有公元4世纪至明清时期开凿的洞窟587个,窟内保存着4.6万余平方米的古代壁画、2500余身的古代彩塑;窟内有个藏经洞,洞中珍藏着约有4万几千卷的古代经传、文书、绘画、书法、刺绣、幢幡等,是座举世无双的文化艺术宝库.

王道士──敦煌藏经洞的发现者

王道士是敦煌藏经洞的发现者，也是敦煌藏经洞宝藏流失责任者。关于王道士其人，既有真伪并存的民间传说，也有外国探险家的记录，但无论在敦煌藏经洞宝藏的发现和流传过程中扮演了怎样的角色，他都将是盗卖敦煌宝藏的历史罪人。

敦煌文书S373号李存勖唐玄奘诗证误

敦煌文书S373号记载有十首诗,多不为人注意,唯王重民《敦煌遗书总目索引·斯坦因劫经录》肯定其前五首为李存勖所作,对后五首则定为后人伪托,黄永武先生编《敦煌遗书最新目录》、《敦煌宝藏》时,前五首诗采用王说,后五首直名为《唐玄奘诗五首》。学术界基本接受了这种说法,对这十首诗没有提出任何疑议。但是,当我们仔细审读这卷文书时,不难发现这种定名法存在许多问题:从卷子书写上来说,显系出自一人之手,那么为什么将两位时代相距甚远又毫不相干的一僧一俗的诗抄在一起,而前者为真作而后者为伪托?

黄永武先生与敦煌学及其敦煌唐诗研究之成就

黄永武先生是敦煌学界较为特殊的一位学者,既在文学创作上,以独树一格的优雅风貌而称著文坛;又在小学、经学、中国诗学等诸多学术研究上有所成就。尤以中国诗学的研究成果最为卓著,学林共称。他在敦煌学方面也是贡献良多,特别是在敦煌文献的编纂与敦煌唐诗的研究上,更是影响深远。文章介绍其学术简历,藉以彰显其学术背景,论述其总体学术成果与特色;说明其对敦煌文献编纂工作的贡献,析论其在敦煌唐诗研究的重要成就,以及其他有关敦煌文献丛考的具体呈现;并附录黄永武先生敦煌学研究论著集目,以供学界完整之参考。

敦煌诗歌札记二则──敦煌文学丛札之一

敦煌诗歌札记二则──敦煌文学丛札之一张先堂近年来，笔者致力于敦煌文学作品的研究工作，有计划地普查、研读了台湾黄永武先生主编、新文丰出版公司出版的《敦煌宝藏》和英、法、中三国所藏敦煌文献缩微胶片中的部分文学文献。有过亲身经验的人都知道，敦煌文献的研读是...

敦煌文献中的哲学智慧对于国家形象传播与塑造的启示研究

20世纪初,在敦煌莫高窟藏经洞发现了大量的敦煌写本文献,从而极大地丰富了汉唐时期敦煌地区的社会经济和政治文化史的内容,使人们对当时该地区及相应其他地区的历史地理、社会文化、政治经济、语言文学、文学艺术等诸多领域有了一个全新的认识。文献中所保存的大量有关官学、私学、寺庙内容等方面的资料为了解中古时期,尤其是为汉唐时期的文化、政治等提供了全新的启示,比如有趣的例子之一,

敦煌《灸经图》残图及古穴的研究

敦煌《灸经图》残图及古穴的研究张侬敦煌《灸经图》是一部普及灸法治疗、绘有腧穴图谱的针灸古籍，是我国现存较早的灸法专著，也是存世最古的明堂图。这部珍贵的墨线明堂孔穴人形图现存于英国伦敦博物院图书馆，以斯但因（Ｓｔｅｉｎ）氏之名编号为Ｓ．６１６８、５．６...

搜罗宏富校录精良——评《敦煌愿文集》

搜罗宏富校录精良——评《敦煌愿文集》周掌胜《敦煌变文集》自１９５７年由人民文学出版社出版后，带来了广泛而持久的研究热潮（除去十年浩劫）。八十年代以来，敦煌学研究者除在变文的研究上不断深入外，还在研究领域上不断拓宽，举凡歌辞、诗歌、赋、碑铭赞等都引起了...

开拓新领域 敦煌学研究前途无量——评介两篇新发表的敦煌美学论文

虽然人们都知道敦煌学是一门包罗万象的综合性学科,但事实上,几十年来的研究基本偏重于对原始材料的整理、校勘、考古,或主要是从史的角度探讨古代社会某阶段的政治斗争史、宗教史、经济史、艺术史、文学史、科技史、文化交流史等。当然,这些工作都是很重要的,也是很有必要的。但由于进一步对政治、经济、宗教、艺术、文学等诸学科基本原理进行探讨的很少,以致许多人认为敦煌学研究不过就是对一些故纸、一些壁画、雕塑的校勘、考证而已。

日本人与敦煌学

议及敦煌学与日本人,目前可以从三个侧面来考察。首先第一个问题是,在敦煌学研究的进展上日本人做出过怎样的贡献,这对我们来说是同研究史、学术史相关联的不容忽视的论点;其次是在敦煌研究方面日本人的特殊性,日本敦煌学的特征等观点,这也是日本人从来不太自觉地讨论,但又值得讨论的课题;第三个侧面是敦煌研究对日本人来说究竟有什么意义,对此也可以说是至今接触很少的一个分野。八十年代,丝绸之路热遍及几本,在大部分国民通过电视和电影熟悉了敦煌、每年逾万的日本人踏上敦煌土地的今天,对我们而言,敦煌一词如何诠释,我认为将此做为考察对象的时期已经来临。概观敦煌学的历史,追溯其发展状况,大致可以分为四个时期:

永远的敦煌——浅谈敦煌书法的价值

敦煌遗书,与甲骨文、简牍、清代内阁档案被称为近代史的“四大发现”(见黄君先生《论敦煌书法学》文),即能添列于近代史“四大发现”中,可见敦煌遗书的价值。敦煌遗书中的经卷书法,现代学人多有研究。陈垣先生整理有《敦煌劫余录》六册,十四帙,于一九三一年出版。罗振玉先生更是不遗余力地搜集散失在民间的经卷,编辑《敦煌石室遗书》、《敦煌拾零》、《敦煌石室碎金》、《鸣沙石室古佚书》等多种著述。台湾学者王云五先生编者《敦煌宝藏》计一百四十六卷。 香港著名学者饶宗颐先生自五十年代起便关注敦煌书法,后于八十年代正式提出“敦煌书法学”的学术主张,敦煌书法在现、当代诸多大学者、书法家的研究、推动下,已经逐渐形成风气。当代书坛研究敦粕书法,卓然有成者当推上海沃兴华先生,他撰写了《敦煌书法艺术》,这是对敦煌书法进行系统的理论研究的第一部著作。沃先生复又编辑《敦煌书法大观》,其学术水平,当属诸家之最。

中共中央宣传部长王忍之在敦煌研究院干部大会上的讲话

今天上午参观了莫高窟,听了段院长的讲解,下午又听了敦煌研究院的工作情况介绍,深受教育。你们保护着一座宝窟,这是博大精深无与伦比的宝藏。这里凝聚了我们中华民族光辉夺目的文化。对敦煌宝藏的保护和研究、开发利用,你们研究院做了大量的工作,取得了很大的成绩。我们国家还是个穷国家。这些年来在国家财力。

九十年代国内敦煌吐鲁番学新著述评

如果从1900年敦煌莫高窟藏经洞被发现,敦煌宝藏随之披露于世算起,到2000年,“敦煌学”将有自己百年的历史。 “敦煌吐鲁番学”(随吐鲁番文书的出土,“敦煌学”已扩大为“敦煌吐鲁番学”。)是否可以径称为一门学科,犹存争议。但是,就敦煌吐鲁番及其所出而开展的研究已经形成国际性显学的局面,却是不移的事实。

伯·三八九八残卷篇名、作者新探——敦煌遗书研读札记

王重民先生编于一九三四——一九三八年、出版于一九六二年的《伯希和劫经录》,著录伯.三八九八残卷时,对于作者因不明而未予著录,对于篇名拟定为《持诵【法华经】灵验记》,此后一九八一——一九八五年台湾新文丰出版公司影印出版的黄永武先生主编的《敦煌宝藏》沿袭王录,也将伯.三信九八写卷拟名为《持诵【法华经】灵验记》。但笔者在研读敦煌遗书过程中发现,王、黄二先生对伯.三八九八写卷内容按断有误,对其出处及作者不察,上述拟名实为不当。经过一番考察,笔者断定:伯.

宋代敦煌文献写本书手考述

敦煌文书之藏,自儒释写经至塐刻画壁,容观之盛,古今无匹。而繁多的儒释道宋代官私经卷写本,它与唐代官私文献写本一样,又是敦煌宝藏中的璀灿明珠,为世人所瞩目。作为这颗璀灿明珠的创造者──经典写本的书手,却历来为敦煌研究者所忽视。我们不揣学识浅陋,在吸收前人研究成果的基础上,