与时代命运相激荡,玉成敦煌小说创作

欣闻"冯玉雷长篇小说《野马·尘埃》首发式暨研讨会"即将召开,我由衷地感到高兴!虽然不克亲自前往祝贺,但却不能不在此写几句话,以表达我的衷心祝贺!为了冯玉雷先生对耿昇的深情厚谊,也为了他与耿昇同样怀有家国情怀赤子之心,为展现敦煌学--古代丝绸之路上中外文化交融的宏大历史进程,锲而不舍地做出的重要贡献。

冯玉雷和他的敦煌小说

作为艺术表现的重要对象,敦煌和西域文化是一个具有普世意义的重大题材。冯玉雷在这方面进行深入探索,连续创作了《敦煌百年祭》《敦煌·六千大地或者更远》《敦煌遗书》等重要长篇小说。

敦煌小说同义复词研究与《汉语大词典》的修订

《汉语大词典》是我国目前规模最大的汉语语文工具书,但由于编撰时主客观条件的局限,还存在着不少问题。文章选取敦煌小说中的同义复词与《汉语大词典》进行覆核,从提前滞后的书证、弥补单一的书证、补充失收的词条等三个方面举例说明开展敦煌小说同义复词研究对《汉语大词典》修订的作用。

小说的难度——以冯玉雷的敦煌书写为例

在当代文学创作中,敦煌题材一直倍受青睐,有关敦煌的文学书写成为永不消退的文学热点。敦煌是博大的,也是精深的,其间蕴涵着丰富的历史文化质素,要对敦煌进行文学的把握是有难度的。敦煌的文学书写要求作家既是文学家,也是敦煌学者,二者缺一不可。只有具有敦煌学者的修养才能真正书写出富有文学价值的敦煌文学作品。以当代敦煌文学的代表性作家冯玉雷的文学创作为研究对象,从叙事的难度、理解的难度以及小说的高度三个方面来分析其敦煌系列小说给读者造成阅读方面困难的原因,以打开一扇走近敦煌文学的窗户,对解读敦煌文学提供一种思路和视角,从而揭示出敦煌文学真正的文本意蕴和内在价值。

敦煌小说叙录

敦煌小说应当分为古体小说和通俗小说两大类,古体小说包括那些散说的志怪、传奇以及笑话等,通俗小说主要指"话本";敦煌变文应当归入中国说唱文学的大体系,不应归入小说。在这个认识的基础上,对敦煌遗书保存的17篇有代表性的通俗小说和古体小说进行叙录,包括写卷形态的描写,抄写时间的考证,作品体制的分析,内容的考查,作者的探讨,创作时间的考索等。

敦煌小说疑难词语解诂

敦煌文献中保存有不少内容丰富的小说类作品.《敦煌小说合集》对现存可知的所有小说类作品进行了最为详赡、精审的校录整理,对其中不易理解的词语做了精准的注释,极大地方便了读者的阅读和利用.但由于敦煌写本字多俗体、借字,词多俗语及讹、脱、衍、乱等校录的特殊困难,其中仍有一些疑难词语有待进一步考释,本文对敦煌小说中的“波他”“荡朗”“而“附口“目”“摄”(豆斗)下”等七则疑难词语进行解诂.

当代敦煌题材小说评述——“20世纪敦煌题材文艺创作与传播”系列论文

当代敦煌题材小说涉及敦煌历史、敦煌遗书和艺术宝藏、敦煌民间传说等敦煌文化元素,大都融合情色、探险、悬疑、武侠、玄幻等通俗小说手法。在历史传奇小说中,习见的情节模式是爱情与战争的冲突,凸显梦幻传奇的敦煌形象。在现实题材小说中,敦煌呈现神圣化(寻梦之地、精神家园)与世俗化(生存环境和致富商机)两种截然不同的形象。敦煌题材小说人物涉及归义军节度使、外族公主、王道士、外国探险者、驼队、落第书生、诗人、画工、舞娘、当代艺术家和普通劳动者等。宏大叙事、个人化叙事和通俗叙事分别表现不同的主题。敦煌题材小说的文化内涵与人物本身的文化蕴含、敦煌学知识的应用、叙事方式、美学风格有关。近年来敦煌题材小说创作出现两大趋势:一是学理化、专业化;一是通俗化。敦煌题材小说创作存在模仿、跟风、重复性写作等不良倾向,暴露出创作主体的浮躁和独创性的缺乏。

敦煌书写

敦煌之所以成为敦煌,是因为它是中亚东亚十字路口一个书写的地点,一个从事艺术的地点。敦煌用一千多年壁画,塑像,用羊皮卷,绸卷,纸卷,书写了人类历史上少见的持续性的艺术积累。敦煌书写的本质是艺术,因此它也以敦煌美术,敦煌歌舞,敦煌叙述,甚至敦煌旅游,敦煌重建等方式出现,围绕敦煌而出现的现当代艺术活动,可以说是第四次敦煌书写。这次书写不仅是在延续敦煌文化,而且使敦煌书写进入全球化的大环境,而冯玉雷的"敦煌小说"是这个第四次书写潮的重要部分。

历史·民间·文字——冯玉雷小说《禹王书》阅读札记

在大部分风格成熟的作家看来,文学确实会以某种正面的神奇力量真切介入到社会现实之中,激浊扬清、悯恤众生,这是中国文学的传统追求,也是中国作家的执着信念。冯玉雷的创作就体现了这样的坚定信念,也表现出了为之努力的勤勉与执着。

略论敦煌话本小说人物塑造的艺术方法

敦煌话本小说成功地创造了鲜明、生动的人物群像,在人物塑造中运用较为普遍的是“同向合成”、“正衬”、“夸诞”、“皴染”等几种艺术方法,从而为中国通俗小说奠定了较高的艺术起点。

与义宁陈氏有关的两件旧物

屈指算来，治义宁陈氏之学已有十年。十年前，当业师管林先生指引入门时，我确实未曾想过会“陷”得如此之深。十年间的甘苦，正应了那句老话——如鱼饮水，冷暖自知。“苦”总是不那么受欢迎的，只说“甘”吧。现在想来，最大的“甘”，其实并非所谓的研究成果发表或出版，而是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的那份快意。举个例子。1997年7月，我到江西省修水县陈氏故里考察。