论印顺法师对敦煌禅宗文献的研究

文章简要介绍了印顺法师的生平,论述了他对敦煌禅宗文献的考证过程及观念。

敦煌藏文禅宗文献修法性质探析

敦煌藏文禅宗文献中将“大瑜伽”与“如来禅”修法思想结合提出,这属于在敦煌地区和吐蕃禅宗思想中的一个独特点。本文对敦煌藏文禅宗文献中所涉及到的“如来禅”、“大瑜伽修习义”、“无所得一法论”等修法思想进行梳理、翻译和分析。由此看到当时敦煌地区的吐蕃禅宗思想的发展是一个非常开放的发展状态,在大瑜伽的名义下,积极吸收中观、菩提心等修法,宗派界限不是特别明显。

敦煌藏文禅宗文书《无所得一法论》释译

敦煌藏文禅宗文献中有一类教义问答性质的文献受诸多学者关注,并根据文中的最后一句话“无所得一法论,大瑜伽行者必要之备忘书”和藏传佛教史书《布顿佛教史》中的记载,确认这部文献为《无所得一法论》。文章主要根据敦煌藏文文献P.T.116的记载,对其所关联的十五组教义问答进行藏文录入和汉语翻译,在此基础上对这部文献的内容和性质进行分析和探讨。通过对这部文献的阅读和分析,可进一步认识当时敦煌汉藏佛教交流,以及敦煌吐蕃禅宗发展的形态和内容。

吐蕃时期的禅宗传承

按藏史载,吐蕃汉印“法诤”后,汉地禅宗败北并被逐出吐蕃,但敦煌藏文禅宗文献表明,至少吐蕃后期,禅宗不仅在活动,还发展出一条藏人的禅宗传承———善知识传承。如何解释史料与史实间的矛盾?吐蕃时期禅宗传承是怎样一种发展样态?禅宗传承的活动区域在哪里?这些问题将是本文讨论的重点。本文认为吐蕃禅宗传承活动的中心区域在藏语称作″玛域″(青海东部之黄河流域),即吐蕃时期称作″宗哥″(讼割)的地方,10世纪以后,该地遂成为后弘期下路弘法传承的策源地。吐蕃禅宗的传播与摩诃衍相关,其弟子虚空藏及再传弟子益西央是吐蕃禅宗系统建设中的重要人物。

敦煌菩萨戒仪与菩萨戒牒之研究

敦煌菩萨戒仪与菩萨戒牒之研究湛如一、引言戒仪为授戒的举行程式，戒牒是登坛受戒的证明书，度牒则是官方发给僧尼的得度凭据。在敦煌资料中有近４０件文书与戒牒相关，其种类包括八关斋戒牒、菩萨戒牒、五戒牒及相当数量的戒仪文书。研究敦煌菩萨戒仪与戒牒文书，是我们...

《思益经》及其在敦煌的流传

《思益经》及其在敦煌的流传王惠民《思益经》是一部比较重要的佛典，有三个汉译本：《持心梵天所问经》，４卷１８品，竺法护译于太康七年（２８６年）；①《思益梵天所问经》，４卷１８品或４卷２４品，鸠摩罗什译于弘始四年（４０２年）；②《胜思惟梵天所问经》６卷，...

敦煌写本《天竹国菩提达摩禅师论》(P.2039v)再探

《天竹国菩提达摩禅师论》是敦煌发现的重要禅宗史料之一。国外田中良昭、柳田圣山等学者已作过较深入的研究。本文通过对该写本的重新探讨，纠正了前人的一些失误。