敦煌口传文献生成考——以法藏敦煌遗书 P.2325号《法句经疏》为例

敦煌文献的生成、流传乃至其后的封藏之谜,一直是敦煌学研究者们持续关注的难题。本文以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》这份独一无二的主体部分以中文草书形式书写而成的写卷为例,从P.2325号《法句经疏》中同一个字的不同异写、写卷中的表音旁注及其现存唯一副本英藏S.6220号《法句经疏》(残卷)中保留之异文等方面择要考察敦煌文献的生成与流传,证实P.2325号《法句经疏》等一批敦煌文献并非如前人所述“抄写”而成,而是以“口传笔录”的形式“听写”使然,虽不能算作严格意义上的口头文献,却是一种书面文献的口头传播,是民间口传与民间书传相结合的产物。

敦煌草书写卷《大乘起信论略述卷上》考订

法国国家图书馆所藏“伯二一四一”号《大乘起信论略述卷上》是敦煌草书写卷的代表作,日本所出《大正新修大藏经》第85卷收录了全文。然而,由于草书写卷识读上的特殊困难,以及本卷内容在引文、解说、评述等方面的变化多端,因此要正确作出断句和标点,就不是那么容易了。本文作者在逐字逐句核对原卷真迹、传世经文等多种重要资料的基础上,对《大正新修大藏经》存在的点校疏漏作了订补,给读者提供了更为准确与方便的录文。这里刊登的是其开端部分(全文共4万余字)。

法藏敦煌草书写本P.2063净眼《因明入正理论略抄》残卷校录整理

本文校录整理的是法藏敦煌草书写本P.2063高僧净眼的《因明入正理论略抄》残卷全文,共446行约11000字左右。敦煌草书向来号称难懂,有如天书,至今无人能全部作出释文。这主要是由于内容大都属于义疏之类,很难通读;书体在章草、今草之间,许多字形不见于传世书法家智永、张旭、孙过庭等人的作品,《中国草书大字典》之类往往翻检不到。本文首次以彩色图片为依据逐字校录整理了该件草书作品全文,详细考辨各个疑难字形的书写、校订情况,使得校录文本可以图文对照、轻松阅读。本文订正了前人校录上的大量疏误。

敦煌本《父子互托》刍议

敦煌草书写本《杂缘起抄》中有一段内容讲述父子在集市相互做“托”,从而盈利的故事。被父子欺骗的顾客并不知情,还因从购物中得到方便就“心生欢喜”;佛与菩萨得知后也装为顾客,以此宣扬佛法教化众人。故事用日常生活中的事例来宣传佛教教义,内容体现佛教“缘起”的法则,认为世间因缘和合、万事万物都存在着关联。此外还蕴含“方便之门”的思想,反映着佛教在中国传教过程中的本土化特点。

文化自信:敦煌草书书法的综合文化价值探析——以《大乘起信论广释》为中心

敦煌藏经洞所出文献是敦煌文化的有机组成部分,亦是中华文明的重要组成部分。敦煌文献延续近千年,保存了千年的书法演变过程。相较于其他艺术门类的研究,敦煌书法研究仍然有很大的拓展空间,其中敦煌草书及道教经卷书写的研究,具有重要的研究价值,对于深化敦煌书法和宗教中国化问题研究,以及进一步推动全社会增强历史自觉、坚定文化自信,有着历史与现实意义。

法藏敦煌草書寫本P.2063淨眼《因明人正理論後疏》殘卷校錄整理(編行校錄之一)

本文對法藏敦煌草書卷子P. 2063高僧淨眼的《因明入正理論後疏》作了逐字逐句的校绿整理,字形、詞語和相關經文作了注釋按斷,使得不易識讀的草書内容能够爲普通讀者所閱讀引用。

敦煌本《百法论疏释及解深密经疏抄》刍探

敦煌草书写本P.2258号《百法论疏释及解深密经疏抄》,现藏于法国国家图书馆,该卷首尾残缺,计存1534行,每行20~34字不等,连续书写。经辨识,其为首次发现保存至今的唐代晚期对圆测《解深密经疏》的注释原件,具有很高的文献价值。本文略述《百法论疏释及解深密经疏抄》内容,探讨其性质及拟定名,推断其成书时间。

敦煌写经仪式考——以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》为例

敦煌文献的书写仪式、传播模式乃至其后的封藏之谜,一直是敦煌学研究者们持续关注的难题。文章从写经功德入手,先考述佛典所载之写经仪式,再以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》这份独一无二的主体部分以中文草书形式书写而成的写卷为例,经由对于书写者、传书方式等内容的探讨,择要考察敦煌文献的生成与流传。

敦煌草书写卷校勘举隅——以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》为例

法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》是一份独一无二的主体部分以中文草书形式书写而成的写卷,保留了大量唐代通行的草书字。敦煌遗书出土后,P.2325号《法句经疏》被收入日本《大正新脩大藏经》(以下简称《大正藏》)第85卷,可惜录文并不完整,且错误较多,很多地方严重影响了文意。文章以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》为例,从写卷之误释旁注、《大正藏》录文中字词之误判及所涉之形近字三个方面择要梳理敦煌草书写卷校勘过程中面临的具体问题,以期为敦煌草书文献之整理研究提供宝贵参考,并为古文字学及以形索义、因声求义之训诂学提供原始资料和旁证。

敦煌草書寫本《大乘起信論略述上》的内容與書法價值

敦煌草書寫本《大乘起信論略述上》(寫于763年,英國國家圖書館藏斯二四三六號),首尾完整,是對《大乘起信論》的重要注疏及對佛教大乘思想的論述,佛典將其分爲因緣分、立義分、解釋分,是佛教起源地印度文化和中國佛教文化互相融合的産物,從書法藝術上看該寫本也有重要價值。