敦煌古藏文P.T.55《解梦书》研究

敦煌藏文本P.T.55《解梦书》是由敦煌僧人在太平兴国四年或其后不久根据苯教解梦书改编而成。敦煌佛教界出于对寓居敦煌、却仍保持苯教信仰习俗的吐蕃民众宗教争取的需要,吸收改编了一度渗入到敦煌的苯教之占卜书、丧葬仪轨书,以迎合吐蕃遗裔佛、苯兼信的宗教心态。唐宋之际敦煌区域宗教、族群的重构与互动,可以说是促成P.T.55《解梦书》融汇佛苯、族群等多元社会因子于一体的重要原因,同时也是大量苯教文献出现于敦煌藏经洞的历史背景之一。苯教对于敦煌区域社会的影响甚堪关注。

甘肃省博物馆藏敦煌藏文写卷10556《苯教祝祷仪轨书》释录与研究

甘肃省博物馆庋藏10556号敦煌藏文写卷系吐蕃时期文书,保留了诸多藏文厘定之前的语法痕迹,内容主要是为吐蕃政权与百姓祈福祝祷,其仪轨与神祇均属原始苯教,应定名为《苯教祝祷仪轨书》。具有苯教信仰背景或支持苯教的吐蕃重臣与官宦,随着吐蕃的征战曾普遍任职于敦煌乃至河西陇右地区,是藏经洞出现苯教文献的深层次原因。对此件写卷首次完整释录与刊布,为深入研究吐蕃苯教历史以及对敦煌等地区的历史影响提供了珍贵的新资料。

敦煌本藏文算书九九表再探

敦煌文献中已鉴别出4种藏文九九表,其中,P.t.1256是由藏文字母拼写的汉文“小九九”表,ITJ764、P.t.1070和B59:10是藏文九九表,包括了不同编排形式的“小九九”表和“大九九”表。ITJ764尾题人名“■”,为藏文九九表溯源和断代提供了重要依据。对这4篇写本做转录,对残缺的内容做推拟还原,并给出译文和评析,初步结论是:敦煌藏文九九表有大、小两类4种,与汉文“小九九”表作用一致,编排方式有别,藏文九九表抄写者和使用者并不限于藏族。这些藏文算学文献实物,为研究藏族科技史和汉藏文化交流史提供了第一手资料。

敦煌藏文本禄命书P.T.127《推十二时人命相属法》的再研究

抄创于归义军时期的敦煌藏文本P.T.127禄命书,主要依据汉文本P.3398《推十二时人命相属法》改编而成,该占书以敦煌吐蕃裔民为信仰对象、以汉族北斗五帝为最高命属、以佛教转生为解释手段;P.T.127禄命书既是归义军时期敦煌地区民族、佛教、数术等多元社会因素互动下的产物,也是这一时期敦煌蕃汉族群认同与宗教文化交流受容的有力见证,同时对敦煌社会"违戒"风俗和吐蕃社群历史追忆也有着具体的折射。

俄藏敦煌文献Дх.10787《解梦书》字词校释八则

俄藏敦煌文献Дх.10787《解梦书》较为独特,所记载的梦象、占辞可与其他解梦书互为补充,对更加全面地研究晚唐五代敦煌地区民俗信仰及社会文化有着重要的价值。前贤对Дх.10787《解梦书》的录释之中存在一些讹误,个别字词的校释尚有进一步辨析的必要。故本文试对此卷中若干文意扞格之处稍做考证。

俄藏敦煌文献Дx10787《解梦书》札记

俄藏敦煌文献中保有两片正背皆书册页装的解梦书残卷,上海古籍出版社印刷排版有错乱,第四与第一为一片正背接抄;第二与第三为一片正背接抄,二者之间有残缺。为五代至宋初抄本,内容与其他解梦书互为补充。

敦煌写本解梦书语言文化校读四则

本文从敦煌本解梦书中找出了四则梦语,对照原卷,参考诸家见解,重新进行了校录,并从语言、文化等角度进行了详细解释。

敦煌解梦书之婚姻生殖文化意义解读——以水、刀剑、社宫、牛马为例

敦煌写本解梦书是晚唐五代敦煌地区的卜师文士对各种传入敦煌地区的解梦书进行修订并吸收敦煌当地民俗而形成的。占梦虽然是一种迷信活动,但其中也蕴含着丰富的文化和民俗意义。自古至今,婚姻与生殖一直是人们关注的重要话题,敦煌解梦书中有许多就是就婚姻和生殖而说的。本文主要以解梦书中"水""刀剑""社宫""牛马"等四喻像为例,分析其中蕴含的的婚姻生殖象征意义。

敦煌本解梦书S.5900号和P.3908号校释札记

目前在敦煌写本文献中发现的古代解梦书和占梦书有15件左右,经过刘文英、郑炳林和法国戴仁等学者的校勘整理和相应研究,已经可以通读并据以进行更加深入的研究。由于学者们以研究梦书的哲学意蕴及其所反映的敦煌民俗为主要目的,在梦书的词语训释方面措意不多。拟从梦书的词语释解入手,兼及校勘断句。"恶梦理之"之"理",当为"埋"字之误,"具件"义为"一一罗列","兑生"当为"顿生","淋人君子"当为"淑人君子","打趁"义为"追赶","枑头"当为"低头"等。

敦煌古藏文P.T.992《孔子项托相问书》释读

在敦煌古藏文文献中保留了一定数量的从汉文译成藏文的文献,《孔子项托相问书》便是其中之一。文章在前人研究的基础上,对P.T.992《孔子项托相问书》进行了释读,并与敦煌汉文文献中的相关卷号进行了对比研究。并认为,敦煌古藏文文献中汉译藏文文献的存在表明汉藏民族问文化交流的多元与频繁。

敦煌写本解梦书概述

敦煌写本解梦书概述郑炳林敦煌写本解梦书是敦煌杂占类文献中重要的一种，对于研究中国古代梦的迷信、敦煌古代民俗及社会学的研究都有很高的价值。从目前公布的情况看，共有１６个卷号，分别收藏于法国巴黎图书馆、英国伦敦博物馆、英国印度事务部图书馆及俄罗斯圣彼得堡...

敦煌古藏文P.T.1286号文书释读之勘正

史前时期青藏高原上"群雄林立",各地遍布大大小小的"王"及其所代表的"小邦",据敦煌P.T.1286号文书所载,这些"邦"不能等同于后世藏文典籍中的"十二小邦"。敦煌文书是对古代高原各地群雄争霸政治格局的真实再现,结合诸多敦煌藏文文书的内容和后世藏、汉文典籍的记载,可以清晰看到雅隆部落从弱小到强大,在统一高原诸小邦之后建立了盛极一时的吐蕃政权,书写了青藏高原历史上浓墨重彩的一章。

论敦煌吐蕃藏文应用文书的种类及应用意义

敦煌吐蕃文献资料是研究我国藏族古史的重要早期文献。本文旨在通过梳理分析敦煌吐蕃文献中藏文应用文书的种类和写作方法,解读当下藏文应用文书的现状及应用意义。

敦煌本《周公解梦书》残卷初探

敦煌本《周公解梦书》残卷初探杨自福，顾大勇敦煌本梦书是敦煌杂占类文书中重要的一种，对于研究中国古代原始迷信，敦煌古代风俗等都有很高的价值。法国巴黎图书馆和英国伦敦博物馆、英国印度事务部图书馆及俄罗斯圣彼得堡东方特藏中共有梦书残卷１５个卷号：Ｐ．３１０...

敦煌古藏文写本《亲友书》初探桑吉东知

敦煌藏文文献《亲友书》有法藏P.T.215号和英藏I.T.J.646两种写本,其中I.T.J.646写本是由内大臣.琼热雇用粟特人安忠抄写。两种写本均不完整,且与《丹珠尔》中的三种《亲友书》比较,无论在偈颂数量上,还是在字句用法上均有一定出入。敦煌本《亲友书》是《亲友书》藏译本中最早的版本,《丹珠尔》中收集的不同版本《亲友书》是敦煌本逐渐修订过程中或修订后形成的。

论敦煌藏文文献《孔子项托相问书》的汉藏翻译方法

敦煌文献中有三篇名为《孔子项托相问书》的藏文文献,类似内容的汉文文献有15种,根据已有研究可以断定这些藏文文本均译自汉文文本。文章用比较学和翻译学的方法,考证了汉藏文文献的关系,从两种文本的词汇、句子、段落层面的内容进行对照分析,探讨了吐蕃时期非佛经类的汉藏翻译方法,对于现代汉藏翻译实践具有一定的参考价值。

吐蕃官制考 敦煌藏文卷子PT1089号研究

一 6世纪末7世纪初,松赞干布继其父囊日论赞之后,征服山南及其邻近各部落,统一了青藏高原。大约在贞观七年(633年)松赞干部在逻些(拉萨)城建立吐蕃王朝后,又迅速扩张,7世纪下半叶,已称雄于我国西南和西北广大地区,与唐王朝形成对峙的局面。《新唐书·吐蕃传》称:“其地东与松,茂,嶲接,南极婆罗门,西取四镇,北抵突厥,幅圆万里,汉魏诸戎所无也。”

敦煌解梦书校释五则

敦煌写本解梦书对于研究中古语言文字和古代民俗文化有重要价值。国内外许多学者均对敦煌本解梦书作过不同程度的研究与整理,但各家对敦煌本解梦书的录释存在一些错误,有些疑难词语未作解释,所以有进一步研究的必要。本文从敦煌本解梦书中选择了五则梦语,重新进行了校录,并从语言、文化等角度进行了比较详细的解释。

《敦煌写本解梦书校录研究·下篇》校订

敦煌写本解梦书是一类占卜文书,对于研究中古语言文字和古代民俗文化有重要价值。郑炳林《敦煌写本解梦书校录研究》是目前敦煌解梦书研究、校录的集大成者,但仍存在一些语言文字上的问题,影响着敦煌解梦书的解读。本文综合运用文字学、音韵学、训诂学等知识对其中的部分疑难条目进行了重新校读,希望有助于敦煌文献的整理及古代民俗文化的研究。