试论敦煌藏文P.T.996号“堪布南喀宁波善知识传承略说”

敦煌藏文P.T.996号由两部分内容组成,即“堪布南喀宁波善知识传承略说”和“大乘无分别修习之道”。文章通过藏汉文献的相关记载,解读了敦煌藏文文献P.T.996号之“堪布南喀宁波善知识传承略说”部分人名和地名,旨在为研究唐代民族史和地方史的同行提供史料依据,认为这些研究对进一步了解唐代各民族关系、铸牢中华民族共同体意识具有一定的现实意义。

敦煌本藏文长卷P.T.996号“堪布南喀宁波善知识传承略说”解读

法藏敦煌藏文文献P.T.996号的内容,由“堪布南喀宁波善知识传承略说”和“大乘无分别修习之道”[1]两部分组成。对敦煌藏文文献P.T.996号之“堪布南喀宁波善知识传承略说”中的部分人名及地名进行解读和剖析,可以为唐代民族史和地方史的研究提供更多具体、详实的理论依据。

敦煌古藏文占卜文书P.T.1047号再译及其相关问题探讨

P.T.1047号写卷是国内外所藏敦煌古藏文文献中,篇幅最长、内容极其丰富且苦涩难懂又涉及吐蕃早期历史事件和历史人物的占卜类文书。文章认为该卜法属于中古苯教卜法,其产生年代很早,是藏族先民创造的非常古老的卜法之一,也是吐蕃王室或上层集团独享的一种占卜术。在其占卜的方式上,学界有木板上掷骰子法、羊胛骨卜法、象雄绳占法等三种不同的观点。但是通过文本研读发现,上述观点均经不起科学的检验,多为猜测或推断。另外,文章在前人研究的基础上,补偏救弊,翻译P.T.1047号全文的同时,做了必要的注解。

敦煌藏文写卷P.t.1071的特点和价值探析

吐蕃三律作为吐蕃早期的法律文书,对吐蕃时期乃至藏族历史文化发展产生了深远的影响。敦煌藏文写卷P.t.1071为吐蕃三律之狩猎伤人赔偿律,由七部分组成,其中狩猎伤人赔偿律和牦牛伤人赔偿律所占比例较高,内容丰富且结构层次清晰,亦具有较为详细的原告和被告关系、双方的权利和义务、奖惩标准。从敦煌藏文写卷P.t.1071看吐蕃时期的法律,它不仅具有刑法严酷、诸法合体、阶级关系鲜明、崇尚英雄、藐视懦夫等特点,而且法律理论与实践深受伦理道德的影响。

法藏敦煌藏文文献P.T.55(4)号梦兆禳解译释

P.T.55号是一件有多种占卜文书的法藏敦煌藏文文献,其中的第4部分为梦兆禳解,文献共存19行,抄写年代在太平兴国四年(979年)或其后不久,内容分为做好梦、做噩梦两部分,其中消除做噩梦之危害有三种办法:一为折七根小木条在头上绕三圈后焚为灰烬;二为取三个土块放入水中搓揉溶化;三为抛撒艾蒿燃烧之后的灰烬。文章分解题、藏文拉丁字母转写、汉译及注释对该文书加以译释。

吐蕃《大事纪年》中的sho tshigs——敦煌古藏文写卷P.T.1288中骰卜名号探析

敦煌古藏文P.T.1288号写卷《大事纪年》中的sho tshigs一词在学术界有不同的解读,计有税务说、税站说、人名说、地名说等。本文在学界研究基础上,联系敦煌藏文文献的历史语境,对sho tshigs一词进行进一步的考释,认为sho tshigs尽管可能有税务、税站等意,但在敦煌藏文文献中sho tshigs一词与骰卜法规相关,新旧《唐书》与《大事纪年》同年提及"曷苏"为人名,故而在此写卷中sho tshigs应指称司此事物的特定之人,似为官职名。

敦煌古藏文P.T.992《孔子项托相问书》释读

在敦煌古藏文文献中保留了一定数量的从汉文译成藏文的文献,《孔子项托相问书》便是其中之一。文章在前人研究的基础上,对P.T.992《孔子项托相问书》进行了释读,并与敦煌汉文文献中的相关卷号进行了对比研究。并认为,敦煌古藏文文献中汉译藏文文献的存在表明汉藏民族问文化交流的多元与频繁。

文献学视野下的敦煌藏文文献P.T.1066研究

本文运用文献学研究方法对敦煌藏文文献P.T.1066进行了对比研究。该文献是一部由绮立缩阁昔、卓让悉诺多赞、仲董玛漾昔、绕桑截溪赞、属卢盲昔卡尔乌、阿夏达乌底等吐蕃六大相马家撰写的相马术著作,主要记述马的头部及前躯、中段、后躯等的结构,马皮的薄厚、马的性格等。通过与后弘期相关马文献进行对比,表明该文献是吐蕃赞普赤松德赞时期的产物,后世相马术与之具有传承关系,它对研究吐蕃马文化具有重要的史料价值。

敦煌吐蕃文献P.T996中的贵德一带地名考

敦煌藏文写卷P.T996主要记载了吐蕃时期汉藏禅宗修行者的传承历史,其中提到了贵德一带的若干地名,如卡尔贡、神宝山、雄邦寺、亚木有、香永等。文章在参考已有研究成果的基础之上,结合文献记载和地方传说,并进行深入的实地调查,进一步分析辨认这些地名的所指位置和地名变迁,列出了这些地方的现代称谓。

法藏敦煌藏文文献P.T.4071号《大乘无量寿宗要经》新探--兼论敦煌藏文本《大乘无量寿宗要经》四种异译本

现存敦煌藏文写本《大乘无量寿宗要经》约有2281件。纵观国内外学者对《大乘无量寿宗要经》译本的分类研究,大部分成果主要根据该经典不同写本中出现的咒语长短而将其分为两类。根据笔者多年关注和搜集大量《大乘无量寿宗要经》各类写本的研究工作发现,对该经典的译本分类不能只针对咒语长短的比较,还应对不同写本中具体经文的差异等其他方面要进行细致的比较。因此,对现存敦煌藏文《大乘无量寿宗要经》所有写本从咒语长短和经文差异等方面进行综合比较发现,实则在敦煌藏文文献中该经典存在四种不同的译本,其中有关P.T.98号译本、BD.14292号译本和I.T.J.308号译本的研究在笔者的前期的相关文章中已进行过专门的论述。本文将围绕上述三种译本具有明显差异的另一种译本进行讨论,即法藏P.T.4071号《大乘无量寿宗要经》。通过P.T.4071号译本与P.T.98号、BD.14292号、I.T.J.308号等三种译本之间逐字逐句地进行比较研究,揭示四种译本在咒语、经文等遣词造句上的的异同之处,并提出数量达2000件以上的敦煌藏文《大乘无量寿宗要经》写本可以分为四种不同译本的观点,旨在为敦煌藏文写本《大乘无量寿宗要经》的译本分类问题以及其与敦煌汉文本和藏文传世本之间的关系等研究奠定基础。

敦煌藏文ngas po与vphan yul译释

在敦煌古藏文文献P.T.1287号中ngas po与vphan yul二词为不同时期的地域总名称,本文在此讨论了二者之间的关系。同时也提出在吐蕃赞普松赞干布与老臣韦·义策祖孙盟誓中,在与禄东赞对歌中之ngas po,并非地域的总名称,根据前后文,应作其他解释,二者仅为同形词而已。

P.T.1038汉译及其专有名词“蔡”、“觉”考释

法藏敦煌藏文文献P.T.1038记载了聂赤赞普世系,该文中出现苯教著名的古辛"蔡"、"觉"。文章在著录其藏文原文,进行汉译的基础上,结合相关历史文献,探讨了苯教古辛的来历、地位、影响,并对吐蕃赞普时期出现的苯波"蔡"和"觉"的情况进行了初步研究。

英藏敦煌占卜藏文文献十二生肖命相残卷译释

敦煌藏文占卜文献中有一类十二生肖命相文书,文章对英藏文献中的IOL Tib J741、IOL Tib J748两件十二生肖命相文书进行了解读。文章分解题、藏文拉丁字母转写、汉译对此两件文书加以译释。并将IOL Tib J748与P.T.127 I、P.3398进行比较研究,指出该文书与P.T.127 I有不同的文献来源,尽管可以确认的是,IOL Tib J748依据汉文本改编而来,但并非来自于P.3398。

P.T.1290小邦邦伯家臣表译释(下)

敦煌藏文文献P.T.1290第一部分为吐蕃小邦邦伯家臣方面的内容,已发表在本刊第4期。P.T.1290第二部分主要有两方面的内容,一是似在赞美吐蕃赞普和王廷所在地的韵文体文献,二是有关吐蕃驿传制度中文件丢失后如何处理的文献。文章分解题、藏文原文和汉译文三部分对P.T.1290第二部分的内容进行了译释。

P.T.1290小邦邦伯家臣表译释(上)

敦煌藏文文献P.T.1290与P.T.1286、P.T.1060、P.T.1285、IOL Tib J 734、IOL Tib J 511A等文献类似,均集中出现了吐蕃小邦邦伯家臣方面的内容,尽管该写卷有可能属于杂抄或练笔类文献,但也为我们研究吐蕃小邦提供了相应的素材。文章分解题、藏文原文和汉译文三部分对P.T.1290进行了译释,并对敦煌藏文文献中集中出现的吐蕃小邦邦伯家臣的名称进行了制表统计。

敦煌藏文禅宗文书《无所得一法论》释译

敦煌藏文禅宗文献中有一类教义问答性质的文献受诸多学者关注,并根据文中的最后一句话“无所得一法论,大瑜伽行者必要之备忘书”和藏传佛教史书《布顿佛教史》中的记载,确认这部文献为《无所得一法论》。文章主要根据敦煌藏文文献P.T.116的记载,对其所关联的十五组教义问答进行藏文录入和汉语翻译,在此基础上对这部文献的内容和性质进行分析和探讨。通过对这部文献的阅读和分析,可进一步认识当时敦煌汉藏佛教交流,以及敦煌吐蕃禅宗发展的形态和内容。

略论敦煌古藏文写卷《圣稻芉大乘经》

在藏文文献《甘珠尔》目录中,有关藏译本《圣稻芉大乘经》译者的记载有所出入。文章通过对比分析六种敦煌藏文写本《圣稻芉大乘经》,探讨《圣稻芉大乘经》和P.T.0092之间的关系,进而对P.T.0550和P.T.0092进行比较,认为其对确认敦煌古藏文相关文献的译者具有重要参考价值,同时还提出P.T.0550的书写时间最早之观点。

法藏敦煌藏文兽医文书P．t．1061研究

法藏敦煌藏文写本P．t．1061是1篇兽医外科文书，其内容是马鼻病的治疗。该文书记述了通过竹管使用硇砂治疗马的鼻病；若不效，可用烧烙器具进行烧烙；再不效，则用细放血针戳刺；再不效，则行额骨钻孔术。该文书记述的额骨钻孔术，是迄今所见最早记载此类治疗方法的藏文文献。

敦煌古藏文文献P.T.113号《大论致沙州安抚论告牒》小议

敦煌古藏文文献P.T.113号《大论致沙州安抚论告牒》与吐蕃王朝对宗教人士授予告身的规定密切相关,有助于学界深化对吐蕃告身制度特别是授予对象的理解,也可以了解整个王朝时期对僧侣所授告身的阶段性变化,并最终取消对宗教人士授予告身的历史发展过程。

敦煌藏文文献P.T.149号《普贤行愿王经》序言解读

P.T.149号《普贤行愿王经》序言阐述了该经典在印度产生、传承及吐蕃时期译成藏文并由僧人韦·贝强诵念和修持的整个过程。序中描述韦·贝强由于修持《普贤行愿王经》做了一场奇特的梦,他不解其意,于是向赞普赤松德赞禀告并求解梦。赞普也不得而知,只好向寂护大师请教。寂护解梦,赞普如是复述于韦·贝强。韦·贝强得知梦境的预示后,请求赞普让他到僻静之地修持,赞普应允。韦·贝强更殷勤修持《普贤行愿王经》,最终如同阿阇黎恩兰·嘉却姜和卓涅·益西强曲的梦兆一样,他舍弃实体血肉之躯,随着彩虹等成就先兆而逝去。此文献对研究早期的吐蕃佛教人物传记具有重要的参考价值,也是一份能够补充吐蕃佛教史史料的重要资料。