抉精发微 盛文生辉——解放以来全国敦煌语言学研究述评

我国的敦煌语言文学研究开始于本世纪二十年代,罗振玉《敦煌零拾》(1924年)、刘复《敦煌掇琐》(1925年)、罗常培《唐五代西北方音》(1933年)、许国霖《敦煌杂录》(1936年)等率先辑录、整理韵书、变文、曲词、诗歌等敦煌残卷佚篇。王国维、刘师培、缪荃孙、陈垣、郑振铎、向达、王重民等又陆续撰写题跋、考镜源流、积极评介敦煌语言文学作品,为敦煌语言文学研究打下坚实有力的基础。 全国解放以后,敦煌语言文学研究进入新的阶段,先后出版王重民《敦煌曲子词集》(1950年)、周绍良《敦煌变文汇录》(1954年)、任二北《敦煌曲校录》(1955年),姜亮夫《瀛涯敦煌韵辑》(1955年)、王重民等编《敦煌变文集》(1957年)、蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》(1959年)等,敦煌语言文学研究呈现出一派欣欣向荣的景象。经过“文化革命”的十年停顿之后。

台湾傅斯年图书馆藏《降魔变文》补校

本文将现台湾傅斯年图书馆藏敦煌写卷《降魔变文》与罗振玉先生印入《敦煌零拾》的录文进行重新对校,从而保留现存原卷的面貌。同时又以罗藏本真迹文字,对《降魔变文》的文本研究作了新的补充。

敦煌本“庄严文”初探——唐代佛教仪式上的表白对敦煌变文的影响

前言 在研究界里，法会仪式和讲唱文学之间的关系很早就引起了前辈学者们的注意，在敦煌文献被发现不久就开始研究了。最早入手的是罗振玉氏，罗氏在《敦煌零拾》（1924）一书里，用“佛由”的名称来介绍了他所藏的三种讲唱文学作品，即现在所谓的《维摩经讲经文》、《降魔变文》、《欢喜国王缘》，

谈敦煌曲子词

敦煌曲子词是敦煌民间文学中重要的组成部分,自从敦煌石窟的宝藏被发现以后,它便引起国内外学者极大的兴趣。从二十年代开始,罗振玉、刘半农、郑振铎、周泳先、唐圭璋、王重民、胡适等对它展开了研究与辑录。1950年王重民先生《敦煌曲子词》首先问世,共收160余首,1955年,任二北先生据罗振玉《敦煌零拾》、朱祖谋《疆村遗书》、冒广生《新斠云谣集杂曲子》、刘半农《敦煌掇琐》、许国霖《敦煌杂录》、北京图书馆敦煌卷子,郑振铎《世界文库》、卢前《敦煌文钞》等书,辑录出版了《敦煌曲校录》,共收545首。敦煌曲子词分类应当从王重民《敦煌曲子词集》,和任二北《敦煌曲校录》谈起。王、任二先生对敦煌曲子词范围持广狭两种不同的分类法。