敦睦他者：城市新移民的社会融合之路--对上海市Y社区的个案考察

本文是一项对城市新移民社会融合问题的探索性研究。作者在上海市Y社区的个案调查发现,新移民与城市社区的"二元关系"正在发生变化,即从相互隔离、排斥和对立转向一种理性、兼容、合作的"新二元关系",本文用中国传统文化的概念称之为"敦睦他者"。在此基础上,作者提出新移民与城市社会融合经历三个阶段的构想,这三个阶段分别是"二元社区"、"敦睦他者"和"同质认同"。"敦睦他者"是新移民与城市社会融合的关键阶段,在此期间需要政府、社区和新移民共同做出努力。

“二元社区”到“敦睦他者”——三江源生态移民的社会融合解读

生态移民社会融合主要体现在经济、社会、心理和文化方面。文章从社会、心理、文化等方面分析,认为三江源生态移民的总体融入水平还不高,还需政府、社会以及移民自身三方面共同努力。只有这样,移民才能从"二元社区"完全过渡到"敦睦他者",逐步走向"同质认同"。

以史为鉴 立德树人——基于“敦睦德育”的历史教学方法探究

“敦睦德育”的历史教学方法探究,是当前高中历史教育领域的一个热门话题。这种探究主要是为了从历史教育的角度更好地培养学生的德育素养,同时以张謇精神和“敦睦德育”为基础,提高学生的爱国主义情感和文化自信心。其核心在于在历史课程中引入德育的内容和理念,使学生能够通过历史学习形成良好的价值观和品格,提升自身素养,这对于推动高中历史教育改革、提高教学质量具有重要意义。文章基于“敦睦德育”的理念和思想,旨在探究高中历史教学中如何运用“敦睦德育”的思想和方法,推动历史教育的创新和发展。

化知为德 润物无声——浅谈高中语文教学中的敦睦德育渗透

在高中语文教学中,如何通过教学内容、教学手段等多方面的渗透,实现对学生德育素质的提高和塑造,一直是教育工作者和研究者关注的重点。本文对张謇精神进行解读和探索,进而通过构建主题活动、创新教学手段、设置体验课程等多个方面的教学实践,探讨在高中语文教学中如何融入敦睦德育,化知为德,润物无声。通过这些实践,教师可以让学生在体验课程中践行“敦睦德育”。最终实现高中语文教学中的敦睦德育渗透,达到德育和语文教学相互促进的目的。

渗透张謇精神的高中语文“敦睦德育”实践路径

张謇精神是张謇先生留存后世的精神食粮。在高中语文教学中,教师可以张謇精神为基础构建“敦睦德育”课堂,将张謇精神融入语文教学。文章分析了渗透张謇精神打造高中语文“敦睦德育”课堂的实践意义,并结合具体的教学案例讨论如何在高中语文课堂上渗透张謇精神,让学生在学习知识的同时受到张謇励志奋进、实干创新、爱国担当、敬业奉献的可贵精神鼓舞,形成正确的价值观,树立远大理想,涵养必备品格。

敦睦伦理以坚守诚信底线的国家责任——国家治理须应对伦理分化深层的天伦分化及其冲击

几十年来由表及里、由单维而多维加速加深加剧的伦理分化利中有弊,比如伦理分化深层的天伦分化就冲击诚信底线;治理诚信危机、坚守诚信底线是当务之急,有道、有术。其道,在确认敦睦天伦和整个伦理本体,以从本根坚守诚信底线:伦理因发生分天伦和人伦,天伦生诚信,是诚信之本,诚信是天伦之果;诚信结人伦,是人伦之因,人伦是诚信之果;因了诚信兼任天伦之果、人伦之因,天伦和人伦一体共生,内生中华伦理永恒、传统中式信仰;敦睦天伦,就坚守诚信底线,进而从根本敦睦人伦乃至整个伦理,维护社会本体、中华伦理永恒,赓续传统中式信仰。其术,在对共睦天伦和整个伦理,国家责任比有关各方责任更重大。

践行张謇精神 建构“敦睦德育”课程

张謇精神是一种爱国精神,不管是实业救国还是创办公益事业,张謇都是爱国者的典范。在高中教学工作中,教师要积极构筑“敦睦德育”课程,让学生从张謇的身上得到启迪,提升其道德品质。通过解读时代精神、参与主题活动、联动家长资源、展开实践项目等方式都能更好地进行敦睦德育。

亲属容隐根据并确认伦理权利——基于亲属容隐对伦理和法律关系两难之解

亲属容隐作为正式制度,依法追究一定违法犯罪嫌疑人,以维护法律关系和公共秩序;同时自上而下赋予嫌疑人的亲属以豁免权,保证其豁免举证义务,悉心敦睦伦理。从而对伦理和法律关系,解两难,达两全。自上而下赋权,则基于并落实伦理权利,即伦理本体内生的对世权,是从和渗透态伦理对应的实体态伦理内、外不同权利义务分化、转移,自下而上内生并落实的对世权,类似于民法物权,不同于自然权利、法律权利、道德权利。

明代山东乡约与社会教化

在明代教化方针指导之下,山东乡约在百姓日常生活中发挥了惩恶扬善、敦睦邻里、保卫乡民等功能。虽然各地之讲约形式和效果有所不同,但统一的教化模式,却使得山东不同区域内部能够实现自我管理。不可否认,由于讲约者的虚行、社会秩序不稳定等问题的影响,明末山东乡约也呈现出各种弊端。

从族谱修撰看徽州的宗族控制

徽州是中国宗族组织较为发达的区域社会之一,大量存世的族谱正印证了徽州宗族往日的繁盛。族谱是对祖先确认与追忆的凭藉,修撰族谱是宗族的首要大事,也是宗族对其成员实现控制的重要途径。它既可敬宗收族,笼络族众,形成基层权力中心;又可以进行道德宣讲,规范族人的社会生活,协调与国家权力的关系。对族谱撰修的研究有助于我们对传统中国的认识,然家谱文本往往将撰修过程资料排除在外,而民国12年《绩溪洪川程敦睦堂统系谱》则详细记录了这一宝贵的历史过程,通过对其解读,基本复原了一部家谱从筹备到分谱的整体过程,为我们展现了徽州宗族生活的丰富场景。

明代进士政绩评说

明代进士之政绩可谓优劣参半 :一方面 ,许多进士为官后不畏强暴 ,勇于斗争 ,他们从政比较清廉 ,从教颇为尽心 ,对内加强民族团结 ,访外不辱使命。他们关心民瘼 ,轻徭薄赋 ,促进了农业生产的发展 ;但另一方面 ,也有一些进士当官后 ,以权谋私 ,拉党结派 ,仗势欺民 ,为害地方。总结历史的经验和教训 ,对现实有着十分重要的借鉴意义。

论郑和航海事业终止的原因

十五世纪初,当西方对"神秘的大海"还充满恐惧的时候,中国航海家郑和就率领庞大的船队,"乘长风破万里浪","昼夜星驰"在南洋和印度洋的惊涛骇浪之间。他前后二十八年七下西洋,历经三十余国,远达阿拉伯半岛和非洲东岸,成为入类航海史上空前的壮举。可惜的是,郑和航海事业不久就戛然而止。

浅论《诗经·周南》反映的主题

《周南》历来被儒家学者视为“正风”,突出体现了孔子温柔敦厚的诗教主张。本文着重从健康纯正的婚姻恋爱观念、敦睦有礼的家庭治理取向和欢乐祥和的宗族颂赞格调三个方面,来呈现《周南》温柔敦厚、醇正祥和的主题思想,反映周南文化注重群体融洽、重视家族和谐的伦理型特征。

路易十四宫廷的中国风尚

法国国王路易十四对中国的兴趣不仅仅停留于浮华的异国情调,而是对东方知识怀有好奇求知之心,具有建立外交关系和经贸来往的长远考虑。路易十四与康熙皇帝,两位同时在位的东西方伟大君主都怀抱着振国兴邦的抱负,远望异域,敦睦邦交。

起源时期中国法制和秩序的基本旨趣与特征

自远古到西周时期为中国法制起源时期。这一时期的法制和秩序,虽为后世中国法制和秩序肇定了雏形,但不无原朴、草创、蛮昧、多禁忌的早期特质。这一时期的中国法制和秩序的基本旨趣与特征,可以概括为彰显天命天法、追求天人沟通,重视血缘纽带、注重敦睦亲族,注重庶人参政、忆恋原始民主,强调顺俗为治、注重礼法习惯,以政治法律为兵戎之延伸等五个方面。进一步阐析中华法制与秩序的早期特质,有助于进一步深化对中国传统法律文化的民族个性或民族精神的认知。

论英语之研究--在大阪高等商务学校和《大阪朝日新闻》联合举办的校际英语研讨会上的讲演

主席先生,女士们,先生们： 今晚能获邀请,来到这么多认真的听众面前,用一种大家都很感兴趣、而我从小就学习、后来又讲授过多年的外国语讲话,我感到莫大的荣幸。此时此刻,诸如青年学生应该把学习英语当成促进日本与大西洋两岸讲英语的我们的友邦之间的商业和经济关系的一个重要手段之类的话,我想已无多说的必要,这些在会议的海报里已经讲明了。从纯粹理想主义或者文学的观点来说,