敦诚“三年下第曾怜我”考辨

敦诚《挽曹雪芹》初稿里的“三年下第曾怜我”像一句诗谜,包含着重要的历史秘密,亦即历史细节。“三年下第”专指科举考试失利,与敦诚《岁暮自述五十韵寄同学诸子》所述之事恰合,与敦诚《先祖妣瓜尔佳氏太夫人行述》及敦敏《敬亭小传》亦合,与各类史料也对得上,因而可以判定“曾怜我”发生在乾隆二十年乙亥(1755)。敦诚考得优等成绩,却名落孙山,这并非敦诚犯错,而是朝廷的宗室科考政策有变。敦诚是弘历固执己见并暗箱操作的牺牲品,所以极度不满、愤懑、无奈,非常痛苦。此时,曹雪芹送上了关怀与同情,尽管怹反对科举。也因“宗室停科”,曹雪芹失业并移居西山,《红楼梦》断尾。

敦敏及敦诚诗集编年考

本文焦点在红学界十分关心的敦敏《懋斋诗钞》与敦诚《四松堂集》二书,经整理其中各纪年诗的编排位置,并析探诸叙事诗的写作时间,再推判诗句内容所描述的节候,笔者发现此二书所收敦敏与敦诚兄弟的诗作,基本上是相当严谨的编年体,此对判断其中与曹雪芹相关之十首诗的系年具有重要意义。

敦诚《佩刀质酒歌》新解——为纪念曹雪芹诞辰三百周年而作

曹雪芹好友敦诚的《佩刀质酒歌》一诗,创作于乾隆二十七年秋天某日早晨。该诗对于了解曹雪芹的性格为人,具有十分重要的史料价值。一些前辈学人虽然对该诗作了较为细致的注释,但对其中某些诗句的理解并不准确,因而需要进一步作出更加符合历史事实的阐释。

敦敏敦诚张宜泉诗文的史料价值

本文从敦敏、敦诚、张宜泉有关曹雪芹的诗文出发,分析了曹雪芹的字号、性情、嗜好、特长、容貌,晚年居住的自然环境,晚年的生活境况与活动、是否继续写书,生卒年的推算,以及生平事迹的线索,等等。认为二敦及张宜泉有关曹雪芹的诗文材料真实可信,对我们研究曹雪芹有很高的史料价值。

敦诚诗集编集过程考述——兼谈鹪鹩庵本《挽雪芹》诗的重要利用价值

敦诚的诗集中的涉曹诗,是迄今为止研究曹雪芹生平最权威、最可靠的资料。然由于敦诚的诗集经过多次编集,即使同一首诗也存在文字差异。这种现象造成了研究者以敦诚诗为论据时的意见分歧。对敦诚诗集编选过程的纵向梳理,可以为解决这些歧见提供一个新的观察角度。

曹雪芹与敦敏、敦诚兄弟交游因缘探析

本文重新梳理了前辈学者关于曹雪芹与敦敏、敦诚兄弟在"虎门"的交往情由,简要分析了研究过程中存在的一些不合理因素。结合近年来黄一农教授新发现的有关曹雪芹上祖曹振彦做过阿济格包衣的相关史料,重新考察了曹雪芹与敦敏、敦诚的交往因缘和具体的交往情形,认为雪芹在生活一时窘迫、告贷无门之时,走近敦敏、敦诚兄弟,或是为了寻求旧主的帮助,并在此基础上彼此建立了真挚的情感。

中华法文化中敦诚守信的民族精神

诚信是中国古代法律权威性的根源，是法律价值的重要取向，也可以说是法律的灵魂。法如果丧失了信用，也就失去了存在的价值。商鞅变法时“立木为信”，以示法必行。对此，宋人王安石大加赞誉，

敦诚的学者风范——读《郭汉城文集》

早在上个世纪50年代中期，因在鄂城县从事文化工作，加之主管县京剧团，使我开始关注戏剧方面的信息。其中，郭汉城先生在报刊上发表的文章，只要是看到了，我是必读的。几十年来除了与郭老的文章“打交道”之外，就是经常翻阅张庚老和他共同主编的中国戏曲体大思精的“史”、“志”、“论”专著。

敦诚诗中的曹雪芹

酣醉千年曲,一醒曲中人。基然回首,條见楼里众芳邻。倾尽身心寻遍,故得通常假语,止水浣红尘。命为魂牵系,书著黄叶村。紫竹舍,灰墙户,卧佛晨。烟霞万卷舒记,孤影觅荒屯。意马青牛来去,岁月白驹吟志,史记鉴浑痕。鞋步香山道,惠我梦天真。

敞开追思伟大文学家曹雪芹的窗口——再读敦诚、敦敏诗札记

文章为纪念曹雪芹逝世250周年而作,据敦诚、敦敏赠挽曹雪芹的诗歌,阐明了敦氏兄弟与曹雪芹诚笃的友情,关注曹雪芹作《红楼梦》的隐情,指出《红楼梦》最早是由其家传播开来的情况。继而,文章评述了永忠读《红楼梦》吊曹雪芹的诗、明义《题红楼梦》诗。最后,由敦氏兄弟称扬曹雪芹工诗,文章联系到《红楼梦》创作的诗性特征,弥补了近世单道其"如实描写"一面的缺憾。

敦诚的西园与曹雪芹

本文先讨论吴恩裕先生关于西园的考证与介绍的失误,然后对西园的某些方面作进一步探索。西园是定庵公留下的旧园,槐园是敦敏之父瑚玐建造的宅园。敦诚过继为已故定庵公之孙,在荒废的西园按自己的志趣建亭馆池苑,招集友朋吟诗饮酒。曹雪芹是西园的诗客,西园的文化氛围,与曹雪芹相投合。而《红楼梦》中有西园的印记。

曹雪芹卒年再辨——数据排比脂砚斋批语及正确解读敦诚《挽曹雪芹》诗

关于曹雪芹的卒年,"壬午说"、"癸未说"、"甲申说"三说相持,久争未下。采取数据排比的方法对脂砚斋批语进行整合,独"甲申说"合理胜出;然又经过对敦诚《挽曹雪芹》两诗文本的科学解读,却终得出三说均不能成立。数据排比和诗歌文本解读的结果是:新"癸未说"最终成立。即曹雪芹卒于癸未年(1763年,乾隆二十八年)暮春至夏、秋之间,时间与旧"癸未说"之"癸未除夕"者不同,是为新"癸未说"。

新发现的敦诚生平家世档案史料——国家第一历史档案馆藏敦诚相关档案史料简识

近期在国家第一历史档案馆查阅资料时,检得一些敦诚生平家世的相关档案史料。这些档案史料,可以帮助我们加深对敦诚生平家世的进一步了解:敦诚确定生于雍正十二年,其过继祖名景照,继父名宁新。妻子伊尔根觉罗氏之外,敦诚在晚年还娶有一妾王佳氏,其子祥明即王佳氏所生。此外,敦诚还有四女。其第四女乾隆五十四年二十岁时结婚,女婿名玉麟。与史上那位禁止《红楼梦》的玉麟系同名但非同一人。敦诚之子祥明去世时未留下子嗣,去世后由其妻伊尔根觉罗氏过继祥明同宗秀玉之子福兰为嗣。敦诚旗隶镶红旗包衣第三甲喇,其城内住宅或在宣武门内马尾巴斜街。

敦厚当公仆 诚心为人民——纪念吴敦诚同志

吴敦诚同志是从革命老区周宁走出来的共产党员。他懂得人民群众在党的工作中的地位与分量,懂得发扬党联系群众的革命传统,保持党与人民群众血肉关系。吴敦诚以身作则,身体力行。不论在何时何地,也不论在哪个工作岗位上,心中都装着群众,把群众利益放在第一位。“文革”后期,他到霞浦溪南公社当党委书记,重视抓生产和群众生活,整个公社的粮食和副业生产都搞得十分出色。那时受“左”的影响,社员养些鸡鸭要被当做“资本主义尾巴”割掉。

敦诚《挽曹雪芹》诗注索义——兼论曹雪芹卒年

这两首诗大意略同，其中“四十”、“孤儿”、“妇”、“故人”、“生刍”等词语皆用，第三句诗下小注和颈联两句只字未改。前一首杂押八庚、九青韵，后一首纯押九青韵。由此看来，前者系初稿，后者为改定稿。前有定论，无需赘言。

也证曹雪芹卒于癸未年除夕——兼论敦诚诗注

曹雪芹的卒年有二说：《脂砚斋重评石头记》“甲戌本”有眉批云：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”。署年“甲午”(1774年)；周汝昌先生发现癸未年敦敏以《小诗代简寄曹雪芹》邀其参加敦诚三月初一日的寿会，证明癸未春雪芹健在，认为雪芹卒于癸未除夕(见《红楼梦新证》)。周先生之论符合史实，有依据可证。

读敦诚《寄怀曹雪芹（霑）》诗引发的遐想雪芹身世浅探

此诗是敦诚(24岁)于乾隆二十二年丁丑，在喜峰口写的。诗中暗示雪芹(霑)是魏武的后裔，注释又明点雪芹是曹寅之孙。诗中充满对雪芹的诗文及辩才的赞美，对其人品的敬重，对其所处困境的同情。回忆他们在虎门相聚，风雨黄昏挑灯夜话的数日，以前秦大臣王猛往见桓温，扪虱而谈天下大势旁若无人的典故，

一袋钱,见证“敦诚不昧”

张春明即便生活的压力已然将他压弯了腰,他却坚持“诚信做人”。去年9月7日,出租车驾驶员张春明在营运过程中捡到了13万元现金,交班后冒着大雨坐车送到失主手里。谁能想到,他为了救助身患尿毒症的儿子,不仅捐出自己一个肾脏,还花光所有积蓄并背上了一身债务。