桐城中兴遗珠探微——敬义书院源流考述

桐城学派自东南一隅传衍全国,绵延二百余年,对清代文史、教育、政治均有推助之功。曾国藩任直隶总督时期,张裕钊、吴汝纶相继执长莲池书院,京畿学风“因以大开”。桐城学术以书院讲学为传衍媒介,各地书院均因之繁荣,使河北成为晚清学术中心重阵。而敬义书院因非曾门直系执掌而渐趋式微,后世研究偶有涉猎。创院者方宗诚被誉为“桐城正脉”,宰枣十年,创建讲舍、书院、义仓、纂修《县志补正》、汇编《文章本原》,是桐城学功不可没的“中兴大将”。敬义书院作为清末基层书院标杆,也是先于莲池在河北践行桐城学经世之务的主要阵营之一。

董子思想对其故里元明清书院的影响——以董子书院、大原书院和敬义书院为例

董仲舒的思想对其故里影响深远,元明清时期家乡人建祠堂和书院以纪念董仲舒。所建书院主要有衡水景县的董子书院、沧州泊头的董子书院、衡水枣强县的大原书院和敬义书院。景县的董子书院建于元朝至正年间,由当时的总管王思诚于衡水景县广川镇大儒董仲舒乡祠基础上修建而成;沧州泊头董子书院由明朝致仕回到家乡的冯时雍所建,位于今泊头李冀北村;大原书院,建于明代嘉靖33年,由枣强知县罗廷唯在原社学的基础为纪念董仲舒而建;敬义书院是由枣强知县方宗诚于清同治13年为纪念姜子牙和董仲舒而建,是在大原书院遗址上修建的,是对大原书院的恢复。

董子祠书院规制沿革考——大原书院例探

西汉董仲舒提出'推明孔氏、抑黜百家',儒学遂成为传统文化的核心与主体。董子'道之大原出于天'的'天道'思想为中国古代社会的理性和稳定创立了基础。明嘉靖三十三年,始建于河北枣强的大原书院即是取义这一思想,作为专祠董子的书院是一处宝贵的地方文化标志。书院屡经改毁、修缮、重建,如今已没有实物痕迹留存,但它的兴废历程是明清基层书院史的典型标本。本文从地方史料出发,对书院的规制进行考证,探研其格局、尺度、规模以及职事供祀、经营等历变规律。