“敬以直内”与“敬义夹持”:二程敬论之别

二程对敬论的理解形成了自己独特的思想,程颐以“敬以直内”为根本阐释“敬以直内,义以方外”,程颢以“敬义夹持”融贯“敬以直内,义以方外”。程颐的“敬以直内”以主一无适、整齐严肃为特点,程颢的“敬义夹持”以敬义一本、与物同体为特点。朱熹把程颐敬论的工夫义与程颢敬论的境界义整合,在心已发与未发处加以深化,并加入常惺惺、敬畏等内容,丰富了敬的知识体系,把传统儒学中的敬论推向高峰。

论二程“主敬”工夫的易学思想资源

《易》中的"敬以直内"等思想,成为程颐关聚"敬"字的主要思想资源。在对于敬的多重界定中,敬就是敬本身。敬描述的是对对象本身的专注状态,敬作为一种德目,具有自身的独立性。"主一之谓敬"。"无妄"即是"敬"。"敬以直内"也是要知道进退、知道事物的度量界限之所在。"敬"作为进退的边界,《易》的艮卦最具启示意义。"敬"总是在关系中得以显现出来,离开了对象的关系,所谓"敬",所谓"诚"都是不存在的。程颐探讨了"敬"与"率性"、"敬"与"和乐"、"敬"与"虚静"等范畴之间的关系。"敬以直内"作为德行修持的工夫,包含了与"义以方外"相辅相成的内容,它把"天道"与"人性"联系在一起,既为天理下贯人性提供了理论基础,又为修德与天理相合找到了简易的途径。