试析儒家德位之辨中的敬位意识

由儒家主导性开辟的德位之辨,孔子为其定下基调,孟子从道义论立场加以证明。儒家揭示德位之辨及其敬位意识,并上升到义务论性质。以德居位、敬位意识内化为责任心和忧“责”意识、义务心使然、道义论立场,对知识分子从政之路提出了责任情结问题,更使儒家的德位之辨获得了独特的理论向度和实践价值。

中国传统敬业价值观及其思想特质

党的十八大以来,习近平总书记多次提到中国传统文化尤其是中华传统美德的重要性,强调培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中国传统文化。'敬业'是从公民行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练和概括,是对公民职业行为准则的价值评价。中国传统社会有着优良的敬业传统,正确认识中国传统敬业之道的优良传统和准确把握其思想特质,将为培育和践行社会主义'敬业'核心价值观提供必要的精神力量。一、中国传统文化中的'敬业'

栗谷“为政一民本”观念中的儒家立场之特色

韩国实学哲学家栗谷,姓李名珥(1536-1584),字叔献,号栗谷,称为栗谷先生,为朝鲜16世纪儒家朱子学的最重要的代表人物之一。由来已久的朝鲜实学思潮,从朝鲜王朝的英正时代开拔出经世致用之实学潮流,其理论建树无疑渊源于儒家。而其中李栗谷的理论贡献是返本开源的。

曹毓瑛、林壽圖、英翰致朱學勤手札

曹毓瑛(1813—1866),字子瑜,號琢如,江蘇江陰人。道光至同治間累官兵部尚書、軍機大臣,卒諡恭愨。林壽圖(1809—1885),字恭三,後字穎叔,號鷗齋,福建閔侯人。道光二十五年進士,官至陝西布政使,署巡撫。英翰(1828—1876),姓薩爾圖,字西林,滿洲正紅旗人。道光舉人,咸豐至同治間累官合肥知縣、潁州知府,安徽按察使、布政使、巡撫,遷兩廣總督。光緒初任烏魯木齊都統,卒諡果敏。

戰國時期的箴言璽舆吉語璽

战国时期人们讲究修身,体现在印章上(那时印章称玺),就有很多讲如何做人的箴言,我们称这类印章为箴言玺。如“敬文”,“文”指标志古代等级制度的车马器服的不同纹饰,玺文意为遵守当时的等级制度,不得逾越:“敬位”,遵守礼制规定的君臣上下长幼的名位制度;“日敬毋治”,“治”为怠的通假字,玺文意为对父母尊长要日夜敬奉,不得懈怠;“中身”,“中”读作忠,“身”读作信,玺文章即忠诚信义;“中爱”,“中”亦读作忠,意为忠恕仁爱;“言身”,“身”亦读作信,意为言而有信;“中青”,“中”指心中,“青”读作精,玺文意为心中洁净粹美;“正行亡私”,亡训无,玺文意为要时刻注意端正自己的行为,不要有私心;“自私”,“私”训爱,自私即自爱,意犹自己要爱护自己的名声,不要做有损於自己信誉的事。这类箴言多取自儒家经典。

秋雨·山林

从早到晚风雨延绵不绝。天气骤然凉下来,黄叶四处飘洒,街道的路面上,满是金黄的斑斑点点,象油画布上随意涂抹的色块。隔着水珠纵横的破璃窗望出去,这种图景很象是陈年秋夜的某个梦境.天郁郁地阴着脸,人也跟着发闷。我几天足不出户,趴在窗上望街道上无声流过的湿漉漉的人们。有某种浮在繁忙的城市生活上空的东西随着那雨落下来,滴落到人们心里。我心中却一直回响着两句简单的哨歌,那是很久以前关于一个头脑简单的人在雨中快乐又忧伤的故事。它反反复复,倒来转去,活象我脑中有个电唱机卡住了。

形体组合创造艺术空间——美籍华侨王家明作品展

《形体组合创造艺术空间——美籍华侨王家明作品展》在东胜松龄苑展出。此次画展共展出王家明先生近作包括他的部分素描作品39幅,其中油画有35幅,素描4幅。