“你若行得好,岂不蒙悦纳?”——有关敬拜的思考

敬拜蒙悦纳赖平日的为人 该隐和亚伯各以所得的献给神,但神只悦纳了亚伯的献祭.有人认为是神不公平;有人解释说是羊代表流血的祭,是预表新约中神的羔羊耶稣,除去世人罪孽,所以蒙神悦纳.

金牛何为?——从传统史研究角度看《列王纪上》12:25-33所载之耶罗波安敬拜

本文从传统史研究角度出发,专注于考察《列王纪上》12:25-33所提及的两头金牛,试图由此探明,在耶罗波安的敬拜中金牛到底是什么,起着什么作用,而耶罗波安的敬拜究竟又是怎样一种敬拜。本文得出的初步结论是,耶罗波安的敬拜是一种带有图像的雅威敬拜。对于耶罗波安来说,两头公牛分别在伯特-埃尔和但两地代表雅威,并被当作雅威来敬拜。

小论坛:再论更美的敬拜

黄章平：一、个人灵修不能替代教会集体敬拜敬拜是每一个上帝的子民对神之爱的回应与表达,个人敬拜是对的,但不是说集体敬拜就可以不要了。敬拜由心而发,可以随时随地进行,但这并不是说我们可以只呆在家里而不去教会敬拜。

心灵和诚实的敬拜

妇人对他说：“先生,我看你是一位先知。我们的祖宗在这山上敬拜上帝,你们倒说,应当敬拜的地方是存耶路撒冷。”耶稣对她说：“妇人,你要信我。时候将到,你们敬拜父,既不在这山上,也不在耶路撒冷。……时候将到,现在就是了,那真正敬拜父的,要用心灵和诚实敬拜他,因为父要这样的人敬拜他。

用心灵和诚实敬拜神

曾看到《天风》上报道,有些地方,信徒没有足够的聚会处所,雨天撑伞,晴天在烈日下聚会,心中十分难过,常祈求神早日赐给他们有一个能安静崇拜的处所,也希望政府大力落实宗教政策,各地两会给以帮助。 但是,当我看到《天风》报道,有些地方,以建堂的名义到处发募捐信的时候,心中也不是滋味。 如何看待这一问题呢?我默默地思想,默默地求神带领我们正确认识这一问题。

敬拜轩辕黄帝 凝聚奋进伟力

四海一脉归故里,万姓同根拜轩4月11日,甲辰年黄帝故里拜祖大典在郑州新郑隆重举行。在这春和景明、生机勃发的美好时节,来自五湖四海的炎黄子孙汇聚一起,共同敬拜人文始祖轩黄帝,祈福祖国繁荣昌盛。一场寻找心灵原乡的精神之旅我们从哪里来?站在具茨山上回望,问号一步步被推向了遥远的过去,我们的来路也更加清晰。

简讯

北京教区李山主教主持圣神降临节弥撒5月19日圣神降临节,北京教区李山主教在西什库主教座堂主持弥撒,为教区22个堂区和国际堂区的215位教友施行了坚振圣事,为107位教友施予初领圣体(开圣体)。林亿波和李帅两位执事辅礼,北京市天主教教务委员会秘书长朱杰神父及部分堂区神父共祭弥撒。北京教区李山主教主持基督圣体圣血节弥撒6月2日教会庆祝基督圣体圣血节。北京教区李山主教在西什库主教座堂主持弥撒。主教在讲道中提醒大家,基督圣体圣血节是一个感恩的日子,也是一个反省自己在天主台前得恩宠的日子。弥撒后,由北堂主任司铎赵庆龙神父主礼,举行圣体游行和降福礼。神长教友们在礼仪中虔心敬拜圣体,共同庆祝基督圣体圣血节。

全人侍奉,全然为主——谈谈基督徒的敬拜与生活中的伦理实践

—、引言中国基督徒一般把到教堂参加聚会、敬拜上帝称为做礼拜。然而一些人却误认为敬拜只是在教堂里发生的,只和各样的礼仪程序有关,只是神职人员负责的工作,最后唱过《阿们颂》之后就可以立即散会、万事大吉了。敬拜和基督徒的日常生活有什么关系?本文拟从圣经中表达“敬拜”的两个希腊文单词leitourgia和latreia的原文词义分析岀发来对这一问题做一点思考,意在指出真正的敬拜离不开基督徒生活中的伦理实践,对上帝全人的侍奉和敬拜离不开基督徒每日在社会生活中的爱心服侍。

敬拜炎帝（外一首）

我跪伏于此眼里突然涌出了泪水上祖啊，除此之外我别无所求请你拔光我身上的毒草 醴陵白瓷盘 聚光的玻璃展柜内一只釉下彩的盘子枝叶对称我不认识的植物，这白中的青蓝像下了咒语，它未必十全十美却有夺目之色、吐尽灰泥后异样的沉静没有人舍得让它碎成瓷片作为一件遗存之物，也许它曾被夺爱之人运出炎陵县城在异地他乡受宠，在异地他乡暗中望月，

虔诚敬拜 追求完全

"就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。"(诗15:2)经文:诗15:1-5神是全然圣洁、公义、良善的,属神的人也要追求完全。在《诗篇》15篇的起始,诗人就连续设问,怎样的人才能来到神面前与神相交:"耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?"(诗15:1)接下去,15篇就具体讲到了敬拜神的子民当有的品行。

敬拜主苏利耶

2012年11月19日,印度加尔各答,日落时分,信徒们举行太阳神节宗教仪式,站在恒河中手持水果供奉夕阳。信徒们在太阳神节祈求美好的生活和人们的幸福安康。这是献给主苏利耶(太阳)和阿耆尼(火神)的节日。在节日当天,人们斋戒一天,在傍晚的时候敬拜落日。

新巴尔虎人敬拜的圣山——莫能宝格达山

在美丽富饶的新巴尔虎右旗有一座圣山,那是成吉思汗敬拜的、也是新巴尔虎牧人心中最神圣的山——莫能宝格达山。它坐落在距新巴尔虎右旗阿拉腾额莫勒镇正南50公路处,海拔950米。莫能宝格达山遥望贝尔湖,与横跨中蒙边境的莫能草原左右相伴。清澈的克尔仑河依恋在其身后蜿蜒地向东流去。远眺宝格达山就像躺卧的骆驼温婉而安详。莫能宝格达山是呼伦贝尔草原上最高的敖包山,其民间祭祀活动源远流长,据传至今已有200多年的历史。宝格达山原称"辉腾哈拉"(蒙语"寒冷"之意)。

敬拜突破湘江烈士纪念碑园

突破湘江烈士纪念碑园坐落于广西兴安县城西1公里的狮子山,占地面积8万平方米,由大型群雕、主碑、纪念馆、英名廊等组成。走进气势宏伟的烈士碑园,望着具有极高艺术感染力的大型雕塑,让人看到了湘江战役中那场血与火、生与死、存与亡的一幅幅历史画面。雕像部分有＂红军、送别、长征、渡江、永生＂五组浮雕,生动地再现了突破湘江战役中惊天地、泣鬼神的悲惨情景。

完美敬拜五要素

“敬拜”一词亦称“礼拜”,指从思想、感觉、行为上对神的尊崇、敬畏与钦服等。在圣经中对真神“敬拜”的意义,原文有至少三个方面:(1)有“下拜、跪拜、叩拜”之意(参创47:31;申30:17;撒上1:3;诗95:6);(2)是“在圣灵和真理”里“屈膝敬拜”(参约4:24);(3)是“脸伏于地”心悦诚服地敬拜(参林前14:25)。

《大秦景教流行中国碑颂并序》新释(一)

（大秦寺僧景净述）原文：粤若!常然真寂,先先而无元;窅然灵虚,后后而妙有。惣玄枢而造化,妙众圣以元尊者,其唯我三一妙身无元真主阿罗诃欤!判十字以定四方,鼓元风而生二气,暗空易而天地开,日月运而昼夜作。匠成万物,然立初人;别赐良和,令镇化海。

“那没有看见就信的”

——反映出基督教信仰的本质。“神是个灵,敬拜他的要用心灵和诚实来敬拜他。”从来没有人看见过上帝,但相信上帝的存在,这就是基督教信仰的特征。

杰里米·边沁和自体圣像艺术(上)

在西方人体艺术发展的历史中,英国功利主义哲学家边沁创造了一种罕见的艺术特例——自体圣像艺术。他死后,其肉体被解剖并重新组装,至今仍以活生生的形象放置在伦敦大学的一条走廊里。边沁以肉身作为使自己不朽的“纪念碑”,这和他的哲学观念密不可分。在他看来,灵魂是虚幻不实的,只有肉体是真实的实体。如果一件特定的事物,它的最充分的代表者只能是它自己,那么人的肉体就比绘画和雕塑具有和人自身更完美的相似性,就成了人死后自我延续的最有效途径。边沁的自体圣像艺术以及这种“艺术”所依托的哲学在西方具有特异性,但它依然是与西方哲学史对话的产物,并在诸多方面对西方现代、后现代的艺术实验提供了灵感。

浅谈白剧打击乐

自剧打击乐是在原吹吹腔剧打击乐和白族民间吹鼓乐锣鼓的基础上逐步发展和完善起来的。吹吹腔靠唢呐和锣鼓来伴奏,所谓“一吹、二唱、三敲打”,锣鼓总是与唢呐套起来使用,离了锣鼓就热闹不起来。

每个人都有自己的美丽

有一位高贵的武士,他是个非常诚实的人。一次,他去拜访一位禅师,当进入寺庙的那一刻,看到高大巍峨的寺院,他忽然感到自己很渺小,觉得非常自卑。尽管他为正义与和平而战斗,在人前他很威武很高大,但他此时此刻仍然无法摆脱自卑的心理。