胡敬斋年谱新编

本文所作的《胡敬斋年谱》是在清儒杨希闵所编《胡文敬年谱》的基础上充分吸收胡敬斋文集、语录等材料增补而成的新年谱。此年谱的写作充分吸收15世纪明儒珍贵资料,填补了相关研究的空白。

《敬斋古今黈》版本及其校勘述略

《敬斋古今黈》为元人李冶所撰考证类笔记。李冶本名“治”,后更名为“冶”。是书现存版本主要有十二卷本和八卷本两个系统,分别源自两个不同的祖本。通过对此书现存版本及其源流的梳理,发现目前通行的中华书局点校本存在不少疏误。在深入比勘后,文章共掇撷九类校改现象,各举例证,冀以阐明在校勘、整理此书时所应注意的各项问题。

理本论视域下的敬斋易学思想初探

在程朱理学官学化的时代背景下,作为明初有影响力的理学大儒,敬斋治《易》的“理本论”色彩很是突出。其论《易》虽总体上未越出程朱之范围,但在象数义理、治《易》方法和理气阴阳等方面还是多有创见,推动了明初易学继续走向前进。

明沈度《敬斋箴》考

楷书《敬斋箴》,人们皆当作明代沈度书法的主要代表作加以推介,从此卷的书写时间、书者官职、所用印章、书写内容等加以研究,此作为赝品无疑。

朱子的《敬斋箴》

《敬斋箴》是乾道八年、九年间,朱子为自我警戒而作的一篇全面阐述持敬方法的文字。其写作的契机源于张栻的《主一箴》,而《敬斋箴》所体现的须在"容貌辞气"上持敬的观念又反过来影响张栻,体现了乾道年间朱子与张栻之间在持敬问题上互相影响的过程。《敬斋箴》的影响很大,朱门弟子后学纷纷为之撰写注释,使之逐渐成为后世朱子学者乃至一般士人的修身指南,在韩国和日本也颇受重视。《敬斋箴》以"主一无适"为核心,阐述了"动静无违,表里交正"的工夫要义,现代学者一般将之理解为"敬畏伦理"或"宗教情感",虽不无创见,但在一定程度上也偏离了朱子的原意。我们今天重视并重新理解《敬斋箴》,对于理解朱子"敬"的工夫与思想,应该说具有很重要的意义。