邵雍蔡沈理数哲学刍议

邵雍蔡沈理数哲学刍议简明关键词邵雍，蔡沈，易学，理数哲学，数理哲学关于邵雍、蔡沈易学哲学中的数、理问题，多年以来学术界有不少人认为是阐述数理哲学的，乃至把邵雍和蔡沈看作是中国古代数理哲学的代表人物。朱伯先生在其近著《易学哲学史》（中册）中，较详细地阐...

“天数”统摄“人”与“政”——董仲舒数哲学的理论构架及价值展开

从数之维度探寻董仲舒视域中的天数、人身与政制之内在关联有利于建立董子哲学研究的新理路与新范式,有利于探明儒学在西汉前期的发展路向与水平,有利于重估董子哲学的时代价值与历史地位。基于此,我们依循探因、述学、明变之路径与方法,从解释学的维度还原与重构董仲舒数哲学的理论构架与价值向度。董仲舒数哲学是建基于“天数”统摄“人”与“政”之内在关联之上的。董子基于数与比数而建立的天人关系、天政关系不应只从宗教信仰与政治神学的角度来诠释,因为董子之论隐藏着通过比之天数而转借自然理性为“人”与“政”寻找道德理性与制度理性的理论动因。董仲舒眼中的天数作为本源性存在贯通人与政,是人之德性与政之理性的价值本源。从玄远之天到数度之天,天数的涌现使得宇宙秩序井然、伦常秩序井然、政制秩序井然。从天数到身体之数,天数之德性渐次呈现;从天数到政制之数,天数之价值渐次展开。在天数的统摄下,身体与政制获得存在的基础与生命力,以及道德理性与制度理性。正是因为天、人、政之间存在同数,天数得以贯通人与政,随之,天人合一与天政合一有了可能,人与政的价值得以渐次展开。

黄元御悬解医书的象数哲学底蕴考论

作为清代尊经派的中医名家,黄元御一生勤于著述,留下了丰富的成果。黄元御对中医典籍的“悬解”与《周易》“悬象”学说乃是密不可分的理论整体。一方面,“悬解”背后有“悬象”,当“悬解”深入之际,中医本来具有的易学象数内涵就显露出来;另一方面,“悬象”的逻辑呈现又通过中医的脏腑学说、经络学说、诊断学说、药物学说所具有的“象”得到具体佐证。进一步稽考会发现,贯注于黄元御著述中的象数哲学又饱含道家思想理趣。正是道家文化的熏陶,使他对古圣医经的解读别具一格。

从毕达哥拉斯学派“数”的哲学看古希腊的和谐教育

毕达哥拉斯是古希腊著名的哲学家,他和他的信徒及弟子们形成了毕达哥拉斯学派。该学派通过对"数"和数的哲学的研究,提出了和谐思想,这种和谐思想对古希腊的和谐教育产生了深远影响。

從“道”與“藝”之維看“數”——以儒家“六藝”之“數”爲中心

先秦時期的人們對"數"的體認是極爲深刻的,他們不僅敏鋭地看到了"數"與"道"的關係,而且從"技"與"藝"之維看到了"數"以及深藴其中的技術性、藝術性與審美性。"數"作爲經驗呈現出從感性過渡到理性的路向,"數"作爲技藝呈現出人與物的互動,"數"作爲知識呈現出圖式化、程序化與邏輯化的進路。從"數"與"道"的邏輯關係來看,"數"、"道"之間,以是相藴;"數"藉於"道","道"以"數"顯。儒家"六藝"之"數"大抵藴含數度之道與理財之道。"六藝"之"數"作爲"六藝"之"一藝"具有"理念數"與"技藝數"的基本特徵,因此有其獨特性與藝術性,亦有其技術性與程序性,以及人與物的互動性。