数字化存在:后人类时代人机关系建构的可能性

基于技术决定主义的技术乐观论和技术悲观论话语构成了后人类时代人机关系设定的两种基本视角,并且,无论是将人工智能等数字化存在看作是人类的增强抑或人类的替代,都是基于人类中心主义将人机关系设定为人类主体与技术性他者的二元对立关系。但是,随着技术介入人类生活程度的深化,人机同构过程之中人类主体的优越性逐渐消散,因为数字化存在通过具身化的认知以及深度学习、机器学习等方式而逐渐获得与人类主体等价的主体性地位。所以,基于数字化存在背后的象征性隐喻以及人类与数字化存在的关系界定问题,探讨了后人类时代人类与数字化存在的存在方式以及超越人类中心主义价值观的可能性,以此探讨人机共生、共进化的新的可能性。

数字化官网在企业转型升级过程中的应用与实践

企业数字化转型的分支路径多种多样。建立数字技术与实体经济融合机制,推动企业的商业模式变革成为大部分企业转型的首选路径。杭州企业数字化官网可以作为有效例证,探讨官网在企业转型升级过程中的效应与作用,为企业提供参考与实践启示。

“天人合一”与中国古代小说结构的若干模式

“天人合一”是中国古人对世界存在与运动方式的基本理解，它深刻影响了中国古代小说的总体构思与情节布局。这主要表现为由“天人同构”观念直接导致的偶数结卷、三复情节、三极建构、团圆结局和圆形框架等长篇结构模式，而“天人感应”观念往往成为小说圆形框架的基础。这些模式的运用，在古代小说特别是许多名著中形成近乎“数字化存在”和“圆体网络系统”的特色。这不单是个形式问题，同时是对作品思想倾向的制约与规范。由此追寻，可以对有关古代小说作品的思想内容作新的分析和考量，加深对哲学与文学、传统文化与古代小说关系的认识。

以互联网媒介为中心的听觉文化转向以及构建

多伦多学派认为媒介都具有固有的偏向,特别是麦克卢汉将媒介的偏向与人的感觉器官联系起来,通过媒介进化与人类五感比率的变化来考察媒介的偏向对人类文化的影响。而本文认为技术性媒介的出现使人类文化发生三次重要转向:以印刷媒介为中心的视觉转向;以图像为中心的视觉转向;以第二口语性为中心的听觉转向。而第二口语时代的肇始应该是互联网媒介时代。因为第二口语时代的重要特征在于广泛的对话性和普遍的参与性,并且第二口语时代听觉的回归才打破了视觉文化的霸权独占,开启了听觉文化的构建。最后本文认为,第二口语时代听觉文化构建的根本性路径在于媒介文化教育。即通过"去人类中心主义"的"人机同构"的价值理念的加持,构建更加多元的人类文化,以促进人类感官的平衡发展,使文化超越危机走向昌盛。

“05后”大学生的群体特点与思想政治教育应对

“05后”群体进入大学校园,呈现出积极向上的人生态度、个性张扬的情感表达、数字赋能的学习方式、突破传统的生存状态和直面挑战的创新精神等群体特点,给高校思想政治教育带来了新的发展机遇和困难挑战。可通过加强理论教育、建好教师队伍、统筹虚实空间、善用数字技术、把握成长规律等途径,做好“05后”大学生的思想引领和教育引导工作,切实提升“05后”大学生思想政治教育的实效性,为党和国家培养担当民族复兴大任的高质量人才。

随心所欲

我久中老庄的毒,心骛八极,幻想多多。常置身于“驾长车,踏破贺兰山阙”般匪夷所思的境界:仿佛与人煮酒的不是刘皇叔,而是在下。比及上大学时这种爱幻想的欲望顺其自然成一种令同校的时代女性情窦大开的不正常状态:狂。