作为一种仪式的“数字断连”:创造、共享与修正

“数字断连”是个体在过度连接媒介之后主动寻求的回避和控制措施。为了探求个体如何反思和对抗媒介技术、控制媒介使用时间,本文基于传播仪式观理论,提出一个断连仪式的分析框架“仪式创造-仪式共享-仪式修正”,并运用扎根理论对断连者自发记录的数字断连文本进行话语分析,将数字断连实践分为三个阶段:一是觉醒阶段,通过感知时间数据、情绪和主体性等因素,个体产生数字断连的意愿;二是控制阶段,围绕打卡、记录、互动等仪式,个体形成了一套自追踪的断连方法;三是迂回阶段,因难以完全断连,个体在仪式的降级化和再进入过程中重复进行自我控制。研究认为,断连仪式的展演目的不仅在于个体断连,还在于个体通过断连仪式中的群体“互动”,“共享”断连的价值观、社会关系和生活状态,试图建构、维系一种人与技术共存的、有秩序的、有意义的、可以彰显人的自主性的文化世界。

“还岁月以生命”:农村老龄群体数字断连的民族志考察

数字话语的正向推断形塑了一种“连接”神话,老龄群体的数字融入成为亟需解决的问题。然而,老龄群体的主观技术经验在一定程度上被忽视,特别是缺乏对老年人数字行为的情境化理解。本研究对华北某村进行民族志考察,聚焦农村老人的数字实践尤其是数字断连现象及其情境化意义的阐释。研究发现,农村老人主要将智能手机视为一种家庭媒介来使用,以维系亲缘代际关系的连接,但在其他社会交往、信息获取等方面表现出相当的局限性。此外,中国农村老年群体受到个人身份定位、家庭权力关系与城乡社会结构的束缚,本能地表现出对于智能手机的游离态度。基于此,本研究讨论了以生命关怀为导向的数字策略,以期提升农村老年群体的数字幸福感和融入感。

二维超声弹性成像联合数字乳腺体断合成对乳腺肿块良恶性的诊断价值研究

目的研究二维超声弹性成像(UE)联合数字乳腺体断合成(DBT)在良恶性乳腺肿块诊断中的价值。方法回顾性分析2020年1月至2022年12月开封一五五医院收治的80例乳腺肿块患者的临床资料,均先后开展UE、DBT两项检查,将活检病理结果当作金标准,统计并比较UE、DBT单项或者联合检查的诊断效能。结果80例乳腺肿块患者经病理检查发现良性68例,包含增生结节37例,纤维腺瘤18例,导管内乳头状瘤8例,良性分叶状瘤5例;恶性12例,即乳腺癌,包含浸润导管癌8例,浸润小叶癌2例,原位小叶癌2例。UE检查显示良性75例,包含增生结节40例,纤维腺瘤20例,导管内乳头状瘤9例,良性分叶状瘤6例;恶性5例,包含浸润导管癌3例,浸润小叶癌1例,原位小叶癌1例。DBT检查显示良性74例,包含增生结节39例,纤维腺瘤20例,导管内乳头状瘤9例,良性分叶状瘤6例;恶性6例,浸润导管癌4例,浸润小叶癌1例,原位小叶癌1例。UE联合DBT检查显示良性69例,包含增生结节38例,纤维腺瘤18例,导管内乳头状瘤8例,良性分叶状瘤5例;恶性11例,即乳腺癌,包含浸润导管癌7例,浸润小叶癌2例,原位小叶癌2例。UE联合DBT检查的准确度、敏感度、阳性及阴性预测值高于UE或DBT单项检查,差异有统计学意义(P<0.05)。结论UE联合DBT能提升对良恶性乳腺肿块的诊断准确度以及敏感度,为评估患者病情和制定治疗方案提供指导作用,值得采用。

呈现与设限:微信朋友圈使用倦怠现象探究

微信朋友圈曾是社交媒体用户进行自我呈现和印象管理的重要场所。但近年来,随着朋友圈的泛化,生活和工作界限模糊,用户社交倦怠感明显,纷纷为朋友圈设置权限或者关闭朋友圈直接离场断连。基于此,通过观察法和对朋友圈沉默人群进行访谈,基于社交倦怠视角,探究用户微信朋友圈从自我呈现到设置权限的促因、表现以及在多元产品功能补偿下形成何种新的社交习惯。研究发现,人们不会彻底与社交媒体断连,但会在社交媒体上进行严格审查或者限制交往,因此反思当下社会究竟何为有界限感的最佳互动方式。

青年数字极简主义的媒介抵抗及其应对

面对数字异化对主体精神、身份意识、价值体验的持续消解,部分青年以数字断连、数字戒斋的行为实践与仪式建构,发起极简主义的媒介抵抗。数字极简主义的时代生成与深度演绎,离不开“低欲望躺平主义”青年亚文化的基因延续,深度契合了青年缓解“数字媒介综合症”、追寻数字人权与精神富足的群体诉求,以及数字异化与青年主体精神复归的矛盾纠葛。但是,“技术解决主义”的内在悖论、商业收编的发展态势又决定了其媒介抵抗的虚假性、成效的不彻底性。要在尊重青年数字极简主义生活选择的基础上,强化价值引领,不断提升青年的数字素养与主体意识,使之有效规避“数字媒介综合症”的侵蚀,实现精神富足与自由全面发展。