“数字化生存”条件下中华多民族非遗传播的新生态

“数字化生存”已成当代生存新趋势,对中国这样的多民族国家来说,各民族非物质文化遗产应该有机会共同享有数字化传播红利,从而构建起新的文化认同与民族国家共识。在文化传播新生态构建中,当前需要重点打造的议程包括两方面:一是突破特定民族非遗在物理小区域传承传播的传统,在中华民族整体的新文化叙事空间中,能让“独特性”通过多民族共同体建设出协同参与的新文化。二是获得虚拟空间全球开放传播福利的同时,按照数字媒介空间规则,如何再造传统小族群、小地域非遗在新世界中的发声机制,实现多民族文化内生的多样性在虚拟世界里的创新再造。探究全球流通的非遗文化产品和数字技术如何被传播再造者利用,首先是实现非遗数字化活态的基本策略,可以让非遗在数字化时代寻找海内外的发展空间,并成为全球化推广的一种生存模式。其次,观察这些数字化活态的形成过程如何催生出新的民族文化表达形式,可以在创新基础上弘扬中华传统文化的基因。同时,对于多民族文化遗产在数字媒介空间里的重新诠释与扩散,则能够通过传播新技术与数字叙事的构建,营造出有利于中华多民族非遗传承发展的新生态。

数字化生存:一种存在论意义上的探讨

随着数字时代的来临,人类个体以数字分身或数字化身方式实现数字化生存。人的数字化生存可以从三个维度加以考察,即数字人、数字生活与数字人格。数字人是人的数字化生存的前提,数字生活是人的数字化生存的内容,数字人格是人的数字化生存的形象。人的数字化生存不仅改变了人们传统的生活日常,带来人们生活的多维化,同时也改造了自我。面对人类多样化实践基础上肉身性生存与数字化生存、虚拟世界与现实世界的分化与统一,个体需要重新确立新的自我同一性,完成新的自我认同基础上的现代性生成。随着虚拟世界内容的丰富和形态的多样,需要在虚实一体的地平上去理解并实现人与世界的重构。

实践与符号:马克思与卡西尔的比较与融合——兼论数字时代人的生存与发展

对于人的存在与本质问题的研究,卡西尔试图解决方法论危机,转向功能性路径,超越了传统形而上学与经验主义。卡西尔将人的活动视为符号活动,将人的本质视为劳作,将人的存在场域视为符号宇宙,虽然超越了传统哲学,揭示了人的感性活动的根本中介——符号,但是他局限于对人的精神生活的阐释,割裂了符号与现实的关系。马克思主义哲学将人的活动理解为实践,将人的本质理解为一切社会关系的总和,将人的存在场域理解为感性世界。主张从社会关系出发将人作为现实的具体的个人进行考察,是马克思与卡西尔人学的根本区别。随着数字时代的到来,作为符号存在的人发展到数字生存的新阶段。中国马克思主义符号学整合了马克思和卡西尔的理论,对数字时代人的生存发展问题进行了全新考察。

“Z世代”数字化生存视域下大学生网络舆论引导探究

以“Z世代”数字化生存为研究视角,探究了高校大学生数字化生存特征,具体体现为“趣缘化”社交取向与网络社群圈层化,网络舆论场重塑与公众话语权回归,个性化网络参与与意见领袖的崛起和“在场”式传播与沉浸式“狂欢”等四大方面。最后,提出要坚持弘扬主流价值观,把握网络舆论引导的主导权;要优化内容供给,把握网络舆论引导的主动权;要破壁出圈融圈,把握网络舆论引导的话语权。

数字身份:青年群体虚拟生存符号的构建与审思

随着人工智能、大数据、移动互联等新型信息技术的迭代升级与应用普及,人们的虚拟生存持续深化,其中青年群体尤为活跃,不断构建自己的数字身份。这种由使用者借助数字技术自主创造,经由不断营造和累积,在虚拟生活自我展现和互动交流中得以表现,反映其在虚拟空间称谓、行为、兴趣、特长及影响力等信息的符号集合,被称作“数字身份”。数字身份生动彰显了青年群体作为“网络原住民”的媒介化和网络化虚拟生存样态,有助于青年群体自我表达与身份确证,发挥他们对于网络建设的积极效能,但同时也会因身份背离、现实矮化、数字反噬与链接失衡等问题引发深层次问题与挑战。面对数字身份的辩证性意义,应从引导数字身份积极复归、推动技术应用创新优化、强化网络空间约束治理和统筹线上线下互动机制等方面综合施策来加以应对。

数字化生存时代的阅读危机与教育审视

数字化变革引领全民阅读范式的转型,但数字化生存的论争辐射出一定的阅读危机,具体表现为:以工具理性和文化功利为主的心理异化、由知识泛化导致的认知障碍和情感隔离,在图像主义和抽象消解中呈现的思维矮化。以深度阅读的数字化复归应对危机,能够在化实为虚的阅读意识、真实沉浸的阅读体验、复杂思维的阅读过程、自主交互的阅读活动中,重建“数字丛林”的人文精神、延伸不同时空的“情感历史”、创造“沉思”的美好生活方式、构建协同对话的“数字群组”。本文以教育的角度审视,主张积极从“为何读”的价值层面渗透,在精神迷失的阅读情境中唤回人的主体认同;在知识爆炸和海量阅读内容中强化批判思维力,以省思“读什么”的问题;通过培育学生数字阅读素养,保障数字化生存下“如何读”的路径实施。

数字化生存的双重逻辑及其限度

数字经济的崛起及与之相伴随的数字技术的更新换代共同推动了当代社会生产方式、生活方式的剧烈变革。人类在体验数字技术广泛应用带来的便捷和高效的同时,也深陷数字化生存之网。时间和空间的被剥夺、社会凝聚力的消解以及算法技术的隐蔽操控,凡此种种显示了数字技术对当代人类生存世界的深度介入和重塑。在资本主义生产方式下,垄断资本的过剩积累、低利率环境下金融资本对数字基础设施的投资以及借助信息控制市场的迫切需要,既造就了数字化生存的历史性生成,也彰显了数字化生存背后的资本逻辑。立足于唯物史观的历史性视域,数字化生存既有其来历,也存在着自身的限度。对数字化生存的思考必须立足于把握资本逻辑与数字技术相互勾连的内在机制之基础上。

数字化生存的中国现状与实践思考

当代数字技术的快速发展带来人类生存方式的根本转型,并对人类文明结构产生本体性的影响。以中国为例,近年来随着智能手机和移动互联网的普及以及新冠疫情的冲击,数字化进程加速,数字技术成为社会系统的重要组织力量,在国家治理和各行业的发展中扮演了核心角色,并深刻影响了人们的工作、生活和休闲方式。数字化生存的中国实践体现为由国家战略引导、企业实践支撑、公众积极参与的全体系性协作共进模式,重塑了经济、社会、文化格局。然而,在迈向全面数字化的“后人类社会”的过程中,我们也需要深入审视和反思技术的内质和技术与人的关系,以避免技术遮盖人类真实生存的风险。

数字化生存视域下公民的主体性困境及纾解路径

主体性问题一直是无数思想家所探讨的哲学命题,是人类同其他一切存在相区别的典型特征。随着数字技术在人类社会范围内的大规模使用,公民的生产生活更加倚重于数字技术这一载体,数字化生存业已成为近在咫尺的现实。数字化生存天然所具有的“赋能”本质不断驱动公民主体性的发展,但在数字技术深度融入公民生存的过程中,对公民主体性的应然发展却也实然落空,数字价值茧房弱化公民主体选择的能动性,数字全景监狱阻碍公民主体发展的自由性,数字异化劳动蚕食公民主体劳动的自主性。因此,亟须积极探索纾解数字化生存视域下公民主体性困境的路径,从技术、公民和社会层面协同发力,最终回归公民的主体性本位。

数字化生存时代下国家治理之数字化转型——评《数字政府之两翼:数字素养与数字治理》

在传统的基于物理空间的人类社会体系之外,一个全新的数字化时空已经展现出巨大的生命力,对人们的思维、生活、生产和国家治理方式产生了深刻的变革,对人类的生存和发展产生了深远的影响。数字时代,数字政府建设是一项基础性、全局性、先导性的工作,正逐渐成为推动我国转型发展、重塑国家软实力和提升治理能力现代化的核心关键要素。如何通过数字政府建设加快政府职能转变、推进国家治理体系和治理能力现代化成为一个关键性问题。目前,学术界对数字政府建设的价值取向等关键性问题还没有达成共识,尚未形成系统性的理论阐述。

论资本主义数字化生存世界对人类精神的规训

资本主义数字化生存世界体现了人类技术进步与人类精神异化同在的悖论,现代数字化技术是知性形而上学观念的真正完成。数字化生存世界彰显了人类认知世界的主体强力意志,但弱化了人类精神对社会现实的反思批判力。数字化生存世界呈现话语叙事数字化、思维算法同质化和精神情感异化疏离的新特点。数字化叙事话语消解人类历史叙事能力,量化思维和算法抹平人类对自然与生活的生命感受力,加速型社会造成时间对人类精神的剥夺。通过制造自由幻象和加强身心控制,数字化生存世界实现对人类精神的规训统治。从马克思主义政治经济学批判的理论视角来看,资本主义数字化生存世界是现代性社会发展的阶段性产物,是数字信息技术、人类抽象劳动、剩余价值生产与新自由主义意识形态叠加的结果。异化的感性具体劳动和单向度的人类精神构成数字化生存世界的肉身与灵魂,数字化生存及其扬弃走的是同一条道路,人类精神在历经数字化时代的洗礼和锻造后将真正获得自由解放。只有培育维系人、自然与社会良性发展的共鸣感受、审美情趣和价值观,培育人们洞悉数字化生存世界本质的“面向思”的哲学智慧,辩证看待数字化生存对人类精神生活的影响,人类对自然、社会和自身的理解和判断能力才能得到根本提升,从而扬弃数字化生存世界的矛盾悖论,为实现人类精神自由解放奠定坚实的思想基础。

数字化生存视域下高校劳动教育高质量发展的现实困境与优化路径

资本逻辑驱动导致不良社会思潮蔓延,冲击着劳动价值观念;信息壁垒导致圈层化现象出现,消解了劳动教育话语价值;智能技术失控引致劳动教育过程失序。为此,新境遇下高校劳动教育应坚定育人导向,把准高校劳动教育的价值追求;破解信息壁垒,增强高校劳动教育的空间叙事能力;构建联动机制,提升高校劳动教育的风险治理效能。

数字化生存:新质生产力赋能下的传播变革与主体省思

数字媒介新质生产力重构了人与人之间的生产关系,建构起数字化生存的时代现实。在数字空间中,再造身体带来新的媒介技术革命,去中心化促进传播理念转型,平台显化激发新的生存状态更迭,利用数字交往可以为新时代回归普遍交往本质、重塑文化交流品质、提升媒介实践素养助力赋能。随着技术“反驯化”的出现,需要直面现象背后数字生产的价值问题,以建构各行动者的主体间性为旨归,在朝向数实融合的发展趋势中应对其伦理挑战,突破交往异化,为主流意识形态新传播生态的构筑创造机遇。

南涧跳菜艺人对数字化生存的表达、回应与适应

数字化生存时代,媒体与现实生活之间形成了一种相互映照、相互生成的关系。自2008年被列入国家级非物质文化遗产项目以来,南涧跳菜的知名度和影响力不断增强。作为跳菜技艺的传承主体,跳菜艺人成为南涧跳菜文化传播的关键实践者,从原来在乡野山村的现场表演,到当下在快手、微信等网络平台上进行直播,他们展示南涧跳菜文化的方式走向了“数字化”。在这种虚拟与现实的双重空间实践过程中,南涧跳菜艺人成为“数字人”,跳菜文化进入“数字化生存”时代。在此进程中,南涧跳菜艺人对于数字化时代的热烈表达、积极回应与主动调适都是值得深思的问题。

数字化生存时代下的中国经济现代化

随着数字经济和各类数字技术融入我国经济社会发展的各个方面,数字化生存成为了人们生产生活的主要方式。数字化不仅改变了传统产业的运营模式,还催生了众多新兴产业,成为把握新一轮科技革命和产业变革的战略选择。理性认识数字化生存方式、驾驭数字资本、把握数字劳动、缩小城乡数字鸿沟、保障信息安全等问题亟需有效解决。应积极利用数字经济推动我国经济发展质量变革、效率变革、动力变革,通过完善政策体系、提升集成创新、培育数字生产力,实现中国式经济现代化高质量发展。

出场与匡正:大学生网络道德冷漠的数字化生存境遇

随着网络技术对生活世界的深度介入,数据日渐成为日常生活的社会基础,在万物皆数、数智融合、万物智联的大数据语境中,数字化生存时代的“算法合谋”“感觉新变”“时空转向”不仅引致大学生网络道德认知力弱化、网络道德情感力淡化、网络道德行动力软化,而且加重了网络社会的去道德化与网络道德生活的去规范化。数字化生存时代的实践场域中克服由网络道德认知上的错乱、网络道德情感上的麻木以及网络道德行动上的逃避引致的网络道德冷漠,亟须实现网络道德认知的数字化转向、网络道德情感的美学化转向、网络道德行动的智慧化转向,从而构建良好网络生态、营造清朗网络空间。

微媒介时代人的数字化生存困境探究

在微媒介时代,人们享受着媒介技术发展迭代带来的便利,但也陷入了数字化生存困境。本文分析了微媒介时代人的数字化生存表现与成因,并提出了改善方法,旨在帮助改善微媒介时代人们的数字化生存问题,推动媒介技术的发展与伦理相结合。

银发族的数字化生存困境及纾解路径

在数字化的时代语境下,随着我国老龄化社会进程的加速,银发族面临深度的数字化生存困境:因不会使用智能手机产生心理焦虑,因情感需求得不到满足产生无力感,以及因“自指”与“他认”意义模糊带来身份认同危机。纾解数字化时代银发族的生存困境,应搭建“双向奔赴”的数字化交往平台,构建多元化主体的社会支持机制,弥合“银色数字鸿沟”,包容差异,不断提升银发族数字素养,实现物质生活和精神生活共同富裕。

数字化生存视域下红色基因传承教育的价值、困境与实践路径

步入数字化生存时代,数字赋能红色基因传承教育的数字化转型,相关主体应充分发掘数字技术的实践效用,消解技术隐忧。一方面,数字技术及其思维为红色基因传承教育数字化转型提供支持;另一方面,数字化生存时代也使红色基因传承教育面临在信息域和认知域冲击下红色基因的传承风险、红色基因传承教育相关主体数字素质缺乏的失范风险、红色基因传承教育治理体制迭代滞后的管理失效风险。因此,红色基因传承教育相关主体应注重数字赋能,挖掘红色基因传承教育数字化价值;加强队伍建设,规避错误思潮;夯实制度基础,构建红色基因传承教育数字治理体系。

数字化生产方式下人类数字化生存境遇审视及其改善

生存境遇是一个社会幸福指数的重要表征。历史唯物主义认为,物质资料的生产方式决定着一个社会人们的生活方式、交往方式、思想观念及意识形态,社会生产方式的根本变化必然带来生活方式的根本变化。进入21世纪,以互联网、大数据及人工智能为基础的新一轮科技革命深刻改变了人类的生产方式,数字化是其典型特征。生产方式的数字化转型同时带来人们生活方式的数字化转型,数字技术一方面极大程度上消解了人们交往的时空障碍,成为新时代美好生活的重要物质基础;另一方面生产与消费之间、城乡之间、不同年龄段之间存在的数字壁垒又引起数字技术共享上的巨大差异。正视数字化生产方式对人类生存境遇产生的重要影响,科学引导人们正确认识和有效适应数字化生产方式和生活方式无疑是当今社会亟须解决的重要理论与现实问题。