大同柴氏兄弟数来宝艺术的文化研究

大同数来宝作为一种地方性曲艺品种一直拥有众多的爱好者。它的方言表达风趣幽默,内容移风易俗,寓教于乐,把是非长短潜移默化于谈笑之中。艺术上的创新使得它的听众越来越多,影响越来越大,而受众面之广在某种程度上决定了它持久的生命力。在对传统的继承与发展、对时代题材的创新与延伸、对民间艺术的融合与包容等方面柴氏兄弟无疑走出了一条新路,这些都是传统曲艺以及其他民间艺术需要借鉴与思考的。

《茶馆》的“草珠项链”——试谈《茶馆》幕前大傻杨的“数来宝”

老舍的话剧《茶馆》以独特的艺术魅力,矗立于世界文坛。其中,作者设计的幕前大傻杨"数来宝"带着土洋结合的韵致,打着快板叙述表演,为"茶馆"锦上添花。"数来宝"以20世纪50年代"双百方针"出台前后为背景,在剧中有联结三幕、剧情化身和作为特殊"剧中人"的功能,同时具有音乐性、艺术张力及"假定性"的作用;收到了对时代背景映衬、与剧本语言风格遥相呼应及对三幕剧串联等艺术效果。

意识形态影响下文化词汇翻译的对比分析——以《茶馆》中“数来宝”为例

作为一部国粹经典话剧,老舍先生的《茶馆》享誉中外。三幕之间穿插的"数来宝"更是老舍先生的创新之所在。"数来宝"以说唱式的形式将每幕的故事略作梗概,其中蕴含的文化词句不乏可分析之处。本文基于勒菲弗尔改写理论中的意识形态对英若诚和霍华两个译本中"数来宝"文化词句的翻译差异进行分析,以期达到传播中国优秀剧作的目的。

大同数来宝方言语汇初探

大同数来宝方言语汇包括方言成语、谚语、歇后语、惯用语等几类,大同方言语汇结构稳固,具有良好的传承性,浓厚的地方色彩。大同方言语义通俗,以贬义为主,这些方言语汇的特点为数来宝的表达增添更多的独特魅力。

大同数来宝“押韵”与“节奏”关系探析——以经典曲目《逢九》为例

大同数来宝是一种运用大同方言进行说唱的曲艺形式,唱词押韵尤为突出。经典曲目《逢九》的唱词韵母归为10个韵部。从用韵位置看,多押句尾韵;从用韵数量看,两句一韵或四句一韵;从用韵方式上看,多逐句押韵。从特殊字音押韵看,分为儿化押韵、变调押韵和其他字音押韵等。大同数来宝独特的方言押韵极大地影响着数来宝的韵律美、顿挫美、和谐美和变化美。

大同数来宝词汇研究

大同数来宝是在"大同快板"的基础上,借鉴相声、数来宝和小品的表现手法创新的一种现代说表曲艺形式,深受大同人民的喜爱。从词汇的结构特点等角度分析大同数来宝,发现其词汇主要由单音节、双音节和多音节构成,其中双音节词占大多数,具有地域性、大众性、开放性等特点。

无愧心(数来宝)

跟主就要有信心,祈求圣灵住在心聚会礼拜要热心,听道唱诗要专心。祷告交托有诚心,为主侍工尽忠心坚守真道有恒心,终生信靠献身心。对主常怀亏欠心,

赞美崭新时代歌颂美好生活—数来宝《老街坊》创作、表演的体会

曲艺是文艺的轻骑兵，而数来宝就是这个轻骑兵中的战士。它语言灵活、诙谐幽默、辙韵自由，历来为曲艺工作者和广大群众所喜欢。它可以反映生活中的一件小事，又可以表现时代的重大主题。故此，我所选择数来宝这一载体来表现发生在生活中的新鲜事，来体现伟大时代的精神风貌，既是一个文艺工作者义不容辞的责任，也是我们为时代、为家乡献上的一片真诚。

处处遍开计生花(数来宝)

乙:打竹板,笑开颜,春风吹进万家欢。生育观念大转变, 我们俩来个小段做宣传。甲:我正和媳妇起“战争”, 心里头七上八下乱翻腾。乙:你们俩感情挺不错, 不知道吵架又为何?

数来宝《爷俩唠喀》表演艺术浅说

数来宝《爷俩唠喀》于2012年荣获全省曲艺表演金奖。因为表演艺术是这部作品的生命和中心，没有表演只有纸上的文本，就没有真正的舞台艺术的数来宝。所以本文以表演艺术的民族性、地域性、曲艺性、草根性四大理论层面，对《爷俩唠喀》的表演艺术进行了全方位、系列化、深层次的总结与论述。

夸泡桐(数来宝)

甲:竹板打,哗啦啦,听我来把泡桐夸。 乙:咱俩来把节目演,你怎么一开口就是泡桐长来泡桐短? 甲:俺村泡桐树多长得好,我心里高兴就要说。 乙:你既然是个泡桐迷,俺想给你提问题。 甲:你提问题俺回答,管叫您竖起拇指夸。

[群口数来宝]打灵堂

【人物】杜乡长:宁远县某乡乡长;刘二狗:乡里实在的人,憨厚,耿直刚烈,却有点儿大老粗,提倡文明新风,反对乱办丧事、不文明祭祀;杨小五:聪明时尚的人,在外打工,愚孝,赞同老的祭祀方式,主张烧冥币给先人。

大同数来宝:装房

“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”既是诗圣杜甫兼济天下的愿望,也道出了千百年中国人对拥有自己房屋的那一份特别的坚持。或许在中国人看来,有了属于自己的房子,成家立业才有了根基,未来才有了更坚实的可能。所以当房价居高不下之时,我们才更希望房子是真正用来住的,而不是用来炒的。

话剧《茶馆》中“数来宝”的两译本对比分析

作为一部当代著名的话剧,老舍先生的《茶馆》在国内外都赢得了广泛的赞誉。该戏剧中相对独立的三幕分别叙述了三个不同时期所发生在茶馆里的故事。而连接这三幕之间的"数来宝"这种特殊的曲艺形式更让人领略到了该剧的魅力。霍华和英若诚对于该剧都进行了翻译,译本也各有千秋。本文试对两译本中剧本后面"数来宝"的翻译在词义、句式、文化词以及隐性意思的显化方面等差异进行分析探究。

大同数来宝的艺术特色和传承发展研究

大同数来宝多取材日常生活,反映百姓诉求,贴近时代,因而深受广大群众的喜爱。作品在融合多种艺术形式的基础上不断创新,用丰富新颖的表现手法和风趣幽默的大同方言将生活哲理潜移默化于创作之中。同时,其改革创新对地方文化的传承及多元化发展也具有重要的借鉴意义。

数来宝:我的忏悔

甲走上台,冒虚汗,心慌我得上医院。乙快到医院看看病,是不是病情很严重?甲医院我去了好几趟,诊断结果都一样。什么病,说不清,医生见了全直懵。又皱眉,又晃脑,看来这病不太好。跟我可有不少年,一直在我身上缠,要想去根还挺难,谁见这病全都烦。有这病,多可怜,还都说我们家是祖传。乙(白)什么祖传,这叫遗传病。

让农民工兄弟“薪安”——大同数来宝《工钱》创作谈

农民工群体是我国城市劳动力的重要组成部分,为城镇化建设做出了卓越的贡献。然而,在过去的一段时间内,农民工兄弟的合法权益得不到全面的保障,其中较突出者莫过于每逢岁末的'讨薪'——在外辛苦一年,合法的报酬却还要'讨'来而非被支付,这字词的些许之差中却是蕴含了农民工兄弟的许多无奈与辛酸,那一句'有钱没钱,回家过年'中有多少是轻松愉悦?又有多少的苦中作乐?中国人口的大多数在农村,农村人口的生活水平没何显著提高.

大同数来宝的曲艺修辞艺术

作为一种民间快板说唱艺术,大同数来宝具有很强的生命力,其中突出的一个方面表现在修辞的“正偏离”上:一是口语押韵的语音修辞;二是“方言情结”和俚俗语的词汇修辞;三是口语句式、长短句、整散句和垛句的语法修辞。同时,数来宝强大的表现力也离不开大量修辞格的运用。正是这些修辞现象使得大同数来宝焕发了独特的艺术魅力。

谈谈《茶馆》中的一个小人物

《茶馆》是老舍先生得意的剧本创作之一。这部史诗般壮观的创作,借光绪年间的一家老茶馆的变迁史,写出从戊戌政变流产到一九四九年全国解放前夕北京形形色色的人物的命运,揭示了近代中国改良主义思潮必然失败的悲惨历史教训。 剧本展示的只是一个茶馆的变迁史,然而这“一个大茶馆就是一个小社会”,一个三万余字的三幕剧,囊括了中国近五十年的历史,老舍先生的艺术概括能力委实令人惊叹。 在《茶馆》纷杂熙嚷的人物中,有一个不起眼的小人物,常常被人忽略。