马克思主义整体生态观与儒家生态伦理思想的比较研究

马克思主义整体生态观以人与自然的辩证关系认识为基础,要求在实践中改造自然并"按照美的规律来构造",追求人与自然的"和解";儒家生态伦理思想以"天人合一"的整体宇宙观为基础,以"制天命而用之"的实践态度追求"乐山乐水"的美学境界。这两种理论形态都具有丰富的生态伦理意蕴,将二者相结合能够完善我国生态伦理制度的建构,推进生态文明建设。

我国生态正义现状及实现路径

生态正义是关注同代人之间、当代人与未来人之间、人类与其他物种之间就如何实现生态权利、生态利益及承担生态责任相一致的理论,包括代内正义、代际正义、种际正义等三个层面。针对我国生态正义现状及阻碍我国生态正义实现的因素,我们要构建人与自然和谐发展的生态整体主义价值观,加强社会主义生态文明制度建设,转变经济发展方式,以实现我国生态正义的价值目标。

生态学视野下马克思“两种尺度”说的内涵及意义

马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中提到的"两种尺度"之内涵,在我国理论界长期以来存在着很大分歧。究其原因,论者多围绕着"尺度"之间的内在逻辑关系进行考察辨析,或者将其简单视作实践唯物主义基础之上"自然的人化"与"人的自然化"的统一,大都忽视了从当代生态学的视野审视人和自然界各自的位置、价值及相互关系。在整体主义生态观的角度上,不但能够有效地揭示马克思"两种尺度"说的文化内涵和理论意义,也是正确理解并实践"建设生态文明"的时代要求。

论利伯蒂·贝利的生态教育哲学思想及其现实价值

19—20世纪的西方正值进化论思想形成,城市化、工业化进程加快的关键时期。在这样的时代背景下,利伯蒂·海德·贝利秉持着以合作、参与及整体主义为核心的生态世界观,提出实现生命的艺术化表现,进而构建基于人地道德关系的文明社会的构想;并主张在遵循门徒训练的教育原则前提下,通过自然研究与社会服务的方式实现这一教育目的。贝利被誉为“生态教育哲学的先驱与先知”,其生态哲学思想对当时乃至后世均具有重要影响。当前的生态文明教育应吸收其思想精髓,打破现代思维模式,以艺术化表现生命为育人目标,树立自然研究理念,创新高等教育社会服务活动,为生态文明建设助力。

人与自然:呼唤生态和谐——评厄普代克《兔子歇了》

美国作家厄普代克的"兔子"系列小说第三部《兔子歇了》描述了生态面临重重危机的美国,体现了作家的生态意识和社会责任感。小说通过主要人物"兔子"的观察,细致入微地描述生态环境遭受破坏的现状,以及生态环境受到破坏对人类自身的影响,造成当前恶劣局面的缘由。该文深入挖掘美国生态危机的文化根源,总结了人与自然之间二元对立的矛盾关系,提出了消除对立、化解危机,从而实现人与自然的和谐的解决之道,即"整体生态主义观"。

后现代生态视阈下人类的生存悲剧——以哈代与贾平凹比较为视角

高度发达的后现代工业社会,一方面高扬着人的主体性精神,将人自身的力量延伸到自然界的各个领域,使自然在整体上呈现为人工图景;另一方面则是随着技术的发展,人类赖以生存的自然与社会生态越来越处于失序状态。在后现代生态视阈下比较哈代的威塞克斯小说和贾平凹的商州系列,从而审视人类的存在。两者分别展示了现代及后现代时代处于技术力量操控下的生态环境中人类追求的荒谬及其悲剧。这些昭示出人类在后现代背景下构建自然、社会、人三位一体有机健全的整体生态观的迫切性。