回向“整体人类学”--以中国情景而论的简纲

作为从西方引进的知识范式,人类学在中国主要以进化论为根基,强调英美的科学实证倾向,忽略了人类学自"两希"传统以来的哲学根底,因而导致更多偏重于社会学与民族学。如今需要从回向人类学的学理整体,关注哲学人类学,并由此发掘中国多民族经验中对人的研究,从而不仅仅对"汉学"和"少数民族学"而是对真正意义上的人类学作出贡献。

世界主义的文学与人类学——迈向整体人类学的跨学科新话语

在中西并行的学术演进中,文学人类学逐步成为一个具有独特表述主张和系统理论方法的跨学科新话语。伴随着对人类表述本质这一核心问题的逐步深入,文学人类学的问题意识、理论意识、核心意识在碰撞中得以不断反思乃至重塑,呈现出迈向整体人类学的话语特征和发展趋势。以英国人类学家奈吉尔·拉波特为代表,西方文学人类学正基于对以人类学为首的社会科学研究对象和方法的反思,对所谓“个体”实施关注和书写,从而最终回归“整体”,构成世界主义人类学的美好愿景,实现了其对整个社会科学领域作出话语贡献的企望。

自我民族志:整体人类学的路径反思

民国以来,国内民族志作品大多呈现为聚焦中观族群或社会的他者表述,对人类整体与个体缺乏足够关注。建构整体与个体、自我与他群相互关联的整体人类学,需要回归人类整体,也需要回归个体、回归自我。自我民族志是整体人类学路径反思的重要维度之一。

国族表述与人类学整体研究

徐新建教授的研究,以整体人类学为目标,以表述问题为核心,以国族表述(2)为阶段。《多民族国家的文学与文化》一书,表面看来是对多民族国家内外国族表述问题的集中呈现,背后蕴含的是整体人类学目标。本文试图结合相关资料对其展开评述。

埃德加·莫兰:身世、历程、思想

埃德加.莫兰独特的出身?禀性和经历有利于他最终形成复杂性思想。综观其学术生涯,起初他的综合性的思想特点和跨学科的研究方法使他致力于建立全面的、整体的人类学,最终经过涉猎物理学、生物学等自然科学的领域走向建立复杂性的一般的科学方法论。他的复杂性理论的原理具有普遍性和特殊性相结合的形式,从而在哲学,自然科学和人文社会科学的广阔领域里多层次地展开。

民族志叙事与跨文化比较:《经堂与市场之间》学术范式思考

改革开放四十年来的经济体制改革使中国文化建设实践发生巨大转变:"文化产业"逐渐替代"文化事业"成为当前社会文化建设的主要实践手段。经验层面的变迁催生了学界对文化产业的关注。李元元博士新作《经堂与市场之间:青海黄南藏族自治州唐卡文化产业与民族社区发展研究》便是该领域的一篇力作。与同类型其他论著相比,该书在四个方面体现出突出的学术价值和理论意义:将民族文化产业置于特定的时空背景中加以"完整性呈现",使"普通人"与"生活世界"重回文化产业研究,彰显了人类学"整体观"的学科特色;通过对黄南民族社区内源性发展模式的全景式展示,完成了对西方经典现代化理论的检定与批判;在跨文化比较框架内通过对热贡唐卡地方性市场结构的理论凝练,深度反思了西方古典经济学的"自由市场"范式;以民族志叙事的方式直面回应学界"民族文化产业化何以可能"的争论议题,显示出对较高的学术敏锐度和理论信心。

从“各民族”到“多民族”:一种新文学史观的表述与建构——读徐新建《多民族国家的文学与文化》

从人类学的整体观出发,重新审视民族文学,由此发现过去的'各民族文学''少数民族文学''兄弟民族文学'等提法均属二元对分,隐含着以汉族为核心和主体,其他民族为边缘和弱势。'多民族'的称谓则是平等的。在此称谓中,56个不同民族构成整体,和其他任何一族一样,汉民族也只是其中之一。所以,'多民族文学'这个词代表着时代的推进。它可以纠正过去的旧文学观念中,以某一单族群为中心及其对其他弱势民族文学实践的忽略、遮蔽和扭曲。