当代社会道德形态的基本特征:从个体德性走向整体伦理

在现代世界里对个体价值的重视与个体在道德上发挥作用的能力,正好形成了鲜明的反差。从价值上讲,我们重视个体的人的地位;然而从道德上讲,我们却不能依靠个体的人的作用,而是需要立足于作为行为主体的社会整体的力量。这样一种当代社会中道德从个体转向整体的运作与实现方式,是通过下述三个层面体现出来的。第一,从个体榜样的示范效应转向规制中的道德渗透与伦理涵蕴。第二,从个体德性的培育转向社会主导价值的建构。第三,从精英的道德导引转向民主的伦理商谈程序的运作。

论一种整体伦理的观念

在当今的科技文明时代,人们的经济决策、伦理思维、社会行动不仅影响着同辈人的存在与幸福,而且也深刻决定着未来人类的生存与发展。因此,需要一种突破横向人际关系的局限,将视野延伸到纵向的人际关系,并关注到作为道德主体的现世人类与未来人类共同幸福的整体伦理。所谓整体伦理,具体而言指的是以传统的整体论为思想渊源,以功利主义为思想启迪,以人权理念为论证依据,以代际传承为理论支撑,以整体行为为实现方式的一种调节现代人类与未来人类之间关系并关照其幸福的伦理观念。

伦理整合:工程共同体整体伦理的实现

工程高质量发展需要工程伦理提供支撑。个体主义工程伦理希望通过工程师个体的道德努力来解决工程伦理问题,这一研究进路不断遭遇现实的困境,因为工程师个体的实践活动要受到工程共同体其他成员的影响和制约。要有效解决工程伦理问题,应该更多地关注工程共同体的伦理问题,探索工程共同体整体伦理的实现方法。实现以工程师为主导的道德领导、工程共同体成员间的道德商谈、以企业为核心的伦理文化和政府的制度伦理环境等多个维度的伦理整合,在一定程度上能够促成工程共同体的整体伦理的形成,从而更好地解决现实中的工程伦理问题。

论作为整体伦理之危机(上)

任何社会都会存在伦理道德上的问题,而由市场化社会所引发的伦理道德危机却不是局部的,而是整体的、根本的。这不仅仅是一种直觉,更是一种深刻的生活体验。这种真实的深度体验指示给人们的是,无论是德性、德行,还是幸福或一种好生活都显得那么艰难。作为整体伦理的拔根使中国这个有着几千年伦理传统的民族陷于风险境地。由现代性所引发的道德危机表现在诸多方面,但我们不可拘泥于个别的道德现象而就事论事,以致不得整体要领。解决危机的根本道路乃在于道德观念、道德规范和道德行动的重建,而重建的主体依然是权威者集团和成人者群体。

共识性伦理:工程共同体整体伦理的实践基础

工程活动的主体是工程共同体,工程伦理目标的实现要以工程共同体的整体伦理为前提。工程共同体的整体伦理要求工程共同体所有成员在工程实践过程中都能够具有较强的道德敏感性和伦理责任意识,并且通过彼此间的对话与协商能够达成伦理共识,促使工程共同体所有成员的道德实践形成一种道德的合力。交往共同体的先在性、共同体视域融合的可能性和集体意向性的现实性使工程共同体的整体伦理成为可能。

从大地伦理学到伦理整体主义理论——克利考特生态伦理学研究

通过对大地伦理学理论的哲学基础的论述,克利考特捍卫了大地伦理学,扩展了大地伦理理论,提出伦理整体主义这一新的伦理理论。这一理论为统一生态伦理提供了一种可能性。

从整体主义的伦理观看莎翁喜剧《皆大欢喜》

莎士比亚喜剧《皆大欢喜》是一部富于伦理内涵的剧作。剧中展示的多种人际关系,尤其是奥兰多与罗瑟琳之间的爱人关系,揭示了非整体主义的伦理观的弊端,间接地、象征性地提示了整体主义的伦理观的优越性。整体主义的伦理观以人与人之间的关系而不是人的实体作为伦理考量或者说伦理价值判断的终极标准,能够解决主体与客体之间的矛盾。如此,人与人便能构成整体主义的存在者体系,处于更加和谐的关系之中。

大地伦理学及其哲学基础

大地伦理学是利奥波德经过了大致三个阶段建立的 ,其在这三个阶段所提出的一些基本思想奠定了大地伦理学的哲学基础 ,后人克里考特对大地伦理学的哲学基础给予了论证 ,但大地伦理学也遇到了各种各样的理论挑战 ,在对这些挑战进行回应的过程中大地伦理学也逐渐地得到了深化、发展和完善。

大学校园文化的伦理内核

大学校园文化作为高等教育和社会文化的有机组成部分,担负着导引大学校园文化主体的责任,必须走在弘扬、发展、创新社会文化的前列,特别是要成为社会主流价值观和新时代民族文化可持续发展的发散源。大学校园文化对伦理个体、伦理群体和伦理整体之熏陶与浸润所产生的积极意义,以及其借助伦理个体、伦理群体和伦理整体对社会成员、社会主流价值观和民族文化的辐射,正是其伦理内核的核心价值之所在。

建构与调和:泰勒视域中语言与伦理关系新解

伦理冲突是当代道德哲学需要解决的重要问题之一。查尔斯·泰勒基于语言本体论立场,重新思考语言与伦理的相互关系,提出化解伦理冲突的新方案。通过肃清对语言本质的错误理解,泰勒主张语言和伦理之间存在建构关系,并以此论证伦理冲突发生的根源在于语言,不同伦理理解在主体达成对世界的普遍认知之后,获得互相通约的可能性。由于单纯的建构关系并不足以应对多元伦理理解带来的挑战,泰勒的"调和论"进一步阐释语言带给人类的"灵活性"能够帮助我们克服动物性本能,转变自身去追求更高的善,从而达到调和伦理价值体系之间纷争的目的。

利奥波德土地伦理与生态保护的哲学思考

利奥波德的"土地伦理"提出了人地和谐和生态群落整体主义的观点。但也有学者对此提出了批判,一是生态学事实向伦理价值过渡的问题;二是针对其整体主义提出的。但是,土地伦理思想为建立一种正确的人与自然之间的和谐关系提供了哲学依据,而且它要求人类对于环境应持有的"人文关怀"。正确处理人地关系既是统筹人与自然协调发展的核心任务,又是建设和谐社会的重要内容。

惩罚中的觉醒:一种生态伦理观的建构

人类中心主义是生态危机的根源 ,因此 ,我们必须超越人类中心主义 ,走进非人类中心主义 ,并以非人类中心主义价值观为指导 。

利奥波德大地伦理思想微探

随着生态环境问题的愈来愈严重,人类不得不开始反思自己的行为,重新审视与自然世界的关系,生态伦理学应运而生并成为当今的一门"显学"。利奥波德提出了旨在促进人与自然世界共生共荣的大地伦理思想,重新建构了人与自然的关系,为生态伦理学的发展奠定了基础。分析了大地伦理的内容及其对现实社会的科学启示。

大地的脉搏——对大地伦理学的哲学思考

大地伦理学是奥尔多.利奥波德创立的一种以整体主义为价值核心的环境伦理思想。该思想为人类拯救生态危机提供了一种具有实践意义的伦理价值导向。其核心概念"土地共同体"改变了人在共同体中的地位,确立了伦理整体主义的最高原则,与人类中心主义、动物解放主义形成三级对立模式。考察大地伦理自身,亦存在自然主义的谬误、"环境法西斯主义"、反文明倾向等诸多问题。

“山有多高,水有多高” 择塘村水务工程中的水权与林权

本文以"事件束"为切入点,遵循"整体生存伦理"的民族志认识论原则,把林权与水权置于当地人的生存智慧与道德表述中,从"他者"的视角全面审视林权与水权的历史实践,揭示林权与水权背后的民间法秩序。

克利考特伦理整体主义理论研究

文章从克利考特与大地伦理学的理论渊源着手,对克利考特如何捍卫大地伦理学,扩展大地伦理理论,以及提出的伦理整体主义这一理论发展过程做一概说。

整体生存伦理与民族志实践

体现整体生存伦理的道德实践,既将秩序规则赋予动态的过程意义,又凸显了行动者的主体性意义,道德民族志则为此提供了整体性、全方位、立体化的认识和解释工具。道德民族志不刻意将自己装扮成人类学家族中的"新贵",而旨在突出自己的问题意识。当面对"他者"的生存空间时,道德民族志不将其化约为空间的人类学研究,既直面空间现象,又超越流动的空间,更为关注跨越边界的人的关系网络和情感世界。"事实之后"的生存意义系统,在民族志实践中成为供民族志研究者和报道人共同进行阐释的"文化事实",而这样的文化阐释,不再是人类学家的虚妄推测,而是基于特定历史性情境的文化实践活动。

20世纪俄罗斯生态文学——回归一元论语境的批判和预警

"人类纪"时期,生态问题已经成为涉及自然、社会、精神领域的全球性问题。生态文学是俄罗斯文学最重要的组成部分之一。20世纪俄罗斯生态文学打破人类中心主义窠臼,建立全新价值体系,重新定位自然与人的关系,如《鱼王》否认人是万物的尺度,建立整体主义生态伦理观;《告别马焦拉》批判工业文明对自然的进犯以及文明的欲望本质,揭示人类中心主义的狭隘和不可持续性;《野猫精》等生态启示录文学作品展示人类过度膨胀可能带来的灾难性后果,警示人类不要自掘坟墓。文学从生活的书记员变为生态运动的发起者,是人类回归自然之路上里程碑式的精神顿悟。

整体主义工程伦理:工程伦理研究的新进路

我国工程实践的高质量发展目标对工程伦理提出了新要求。个体主义进路的工程伦理研究由于对工程共同体和工程师职业活动的社会语境缺乏关注,希望仅仅通过提升工程师的道德敏感性和伦理责任意识来解决工程伦理问题不断遭遇现实的困境。国内外学者为了弥补个体主义工程伦理的不足,提出整体主义进路的工程伦理研究新思路。整体主义工程伦理是一种通过促进工程共同体的整体伦理来解决工程伦理问题的伦理思想。网格化分布的工程伦理责任、工程伦理责任的实践延展和以负责任创新为导向的工程伦理整合构成整体主义工程伦理的基本向度。整体主义工程伦理是工程伦理研究的新进路,对个体主义工程伦理具有重要的补充和促进作用。

制度伦理、机构伦理与医学伦理实践范式的转变

概述了整体伦理与制度伦理、机构伦理的内涵。整体伦理是指一定时期、一定范围内人们共同认可的伦理共识,有赖于制度伦理的生成;而制度伦理是伦理要求与实践的制度化与法律化的统一,一般是由与制度相关的机构研究和制定的,为机构提供合理的价值定位,是机构的灵魂。分析指出,从个体德性向整体伦理的位势改变是当代伦理道德形态的一个基本特征,是伦理实践范式的重要转变。最后提出,制度伦理与机构伦理是当前伦理理论研究和伦理实践中重要而又迫切的课题,对医学伦理和生命高新技术伦理尤其重要。