“文化”整合:马克思历史观的整体视野

当前文化研究中存在着"人化"和"微观化"两种认识趋向。这种文化研究中的泛化现象,并没有完整反映出马克思文化理念的本意。从马克思历史观的角度看,马克思的文化概念只能从精神文化方面来理解。而只有整体理解马克思的历史观,改变以前对唯物史观的片面理解,即把马克思的历史观理解为关于历史的源起、本质、结构、发展动力、过程、必然趋势等问题为内容的宏观和微观相结合的整体历史观,才能改变文化研究中的泛化现象,回归马克思历史观唯物主义意义上的文化本意,也才能够确立当前中国特色的社会主义文化建设的正确方向。

论中华民族共同体发展的历史向度与基本要素

中华民族共同体不仅是中华民族共同奋斗、共同融合、共同凝聚的历史产物,也是中华民族纵向发展、横向发展、内向发展历史合力的结果。坚持正确的中华民族历史观,就是要引导全国各族人民坚持中华民族共同性、整体性、统一性,坚持中华各民族共维国家疆域、共书辉煌历史、共创中华文明、共育民族精神。从中华民族发展史的历史分期和历史主题出发,论证“四个共同”是中华民族共同体历史发展向度的主线遵循,揭示其发展的纵向向度、横向向度和内生向度三大历史发展向度,归纳其发展的四个基本要素,形成对中华民族整体历史观的正确认知框架,对于进一步坚定中华民族共同体作为文明有机体的历史自信、坚持正确的中华民族历史观有着重要的理论意义和现实价值。

城市化进程中的文化遗产保护浅析——以历史文化名城西安为例

城市文化遗产在当今快速的城市化进程中正在遭遇前所未有挑战,以规划手段控制建设的方法难以从根本上协调遗产保护和城市发展的关系。历史文化名城西安拥有数量众多、类型丰富的遗产遗迹,有必要从塑造城市文化特性出发思考遗产保护与利用的问题。该文针对现阶段文化遗产在大规模的城市建设中出现的分散性、片面性和破坏性问题,以及随之而来城市特色丧失的可能性,提出应树立城市整体的历史观,分析总结城市文化遗产的整体性保护理念和"三态"保护原则。并借此视角探讨未来大西安的文化遗产保护策略,将不同历史时期的遗存有机联系,完善历史文化名城格局。

中西文化融合的可能与限度——一个历史哲学的思考

在严格的意义上 ,人类的整体只有一个 ,这就是全人类。人类的任何共同体都是人类的历史器官 ,都是人类历史生态系统的有机组成部分 ,都不可能包容人类文明赖以发展的全部要素、结构、功能和过程 ,都不可避免地带有自己的某些局限性。因此 ,在同一共同体内部不可能汇聚和融合人类所创造的全部优秀文化成果。但相对较大的共同体仍能拥有相对较大的文化包容力与文化创造力。从共同体整体主义走向人类整体主义 ,正在愈益成为整个人文社会科学发展的大趋势。人类整体主义的历史观是以人类整体主义的历史学为基础的历史观。人类的现代文明并不是西方世界的独立创造 ,而是全人类的共同创造。人类整体主义的历史学和历史观的建构 ,势必导致我们对于“中西文化”及其相互关系的再认识。

历史研究:普遍还是多元?——弗兰克等思想方法的介评

弗兰克的《白银资本》对以欧洲中心主义为核心的现代社会科学和历史研究作了有力的颠覆。但是这种颠覆由于是以整体主义历史观的普遍性原则来全面替代以欧洲中心主义为基础的现代社会科学的普遍性原则 ,因而陷入了“反欧洲中心的欧洲中心论”的泥沼。认为在肯定弗兰克对欧洲中心主义的颠覆的基础上 ,提出绝不能以一种“普遍意义”的历史观来代替另一种。甚至作者提出的“多元化”也仍然要警惕它成为另一种意义上的普遍性原则 ,从而使多元化本身亦成为社会科学和历史研究中新的滑铁卢。

意义的历史和历史的意义——庄孔韶人类学实践中的“历史观”

庄孔韶的历史观,经历了早期进化论线性时间观、中期文化变迁论历史观和后期反对现代性线性思维的"意义的历史"观之变换。他对传统与现代性关系的思考也经历了从学院派人类学向应用人类学领域之衔接。他的整体历史人类学主张是中国人类学未来发展中一份不可多得的学术资源。当然,也存在进一步理论提升的空间。庄孔韶人类学实践中的"理念观"、"文化观"和"历史观"三者之间是一个严密的逻辑体系,必须从内在深层关联上予以把握。

整体历史视野中的中国与希腊—罗马世界——汉唐时期文化交流的几个典例

"整体历史"观念是当今普遍承认的历史研究的原则之一。这一原则不仅适合于近代中外关系史的研究,而且也给古代中外关系史研究带来光明。本文以"整体历史"视野解读汉唐时期相关中国典籍史料,研究希腊神话、拜占庭民间传说、希腊一拜占庭技术文化向中国的传播和使节、商旅、传教士在传播过程中的作用,说明"整体历史"观念作为一条研究原则对传统史料的诠释所发挥的作用。

中美家庭文化的比较与审视

受到各自传统文化的熏陶,中美家庭文化呈现显著差异,具体表现为:中国家庭文化的父子重心与美国家庭文化的夫妻重心;中国家庭文化的群体认同与美国家庭文化的个人本位;中国家庭文化的中庸平和与美国家庭文化的公平竞争;中国家庭文化的情感依托与美国家庭文化的理性基础。运用人类整体主义历史观审视中美家庭文化的比较,有利于建立适合中国人传统和社会发展的更高形态家庭文化。

从英国NHS制度变迁看我国新医改路径选择

英国国民健康服务体系(NHS)是世界上较为成功的全民医疗保障模式之一。从19世纪初至今的两个世纪,该制度经历了"剩余模式"、"制度模式"、"制度转型"和"制度优化"四个发展阶段。从布罗代尔"整体历史观"的视角看,制度发展初级阶段变迁主要动力来自于人口规模、地理环境等结构性要素。随着正式制度逐渐形成,其变迁影响因素逐渐变化为阶级斗争、经济周期和政党政治等局势要素。NHS制度变迁过程说明在较高的社会生产力发展水平条件下,政府可以通过科学的顶层制度设计来保障全体国民享有更优质、全面和均等的医疗和健康服务。该制度对我国新医改在促进公平、协同治理和分级诊疗等方面具有重要借鉴意义。

从中国历史脉络认识“中华民族”概念——“中华民族”概念百年发展史的启示

百年来,梁启超、顾颉刚、费孝通对"中华民族"概念的阐释不但影响巨大且有标志性意义,也为我们留下一笔宝贵财富。在铸牢中华民族共同体意识的今天,我们可从中获得怎样的思想资源与启迪?三位前辈学者阐释"中华民族"概念学术脉络与学理路径有一个共同点——均立足于中国整体历史观、从中国历史脉络阐释"中华民族"概念。恰如费孝通指出:"民族是属于历史范畴的概念。中国民族的实质取决于中国悠久的历史。"中华民族说到底是历史上民族融合的产物,具有混合、交融的特性,是由"共同历史记忆""共同命运"与"共同未来"联结起来的民族共同体。唯有从中国历史脉络才能真正认识和理解"中华民族"概念。这是百年来三位前辈学者留给我们的重要启示。