走出“整体性生命存在”的现代性危机--基于马克思整体生命观研究

现代社会人类面临着诸多问题与挑战,生命便是其中不可忽视的一个点,人类的一切精神文化创造性活动都必然归因于生命存在这一前提之上。人是环境的动物,势必与自然、社会以及自身处于紧密联系之中,因而人是自然生命、社会生命以及精神生命相统一的整体性生命存在。现代人由于受资本、个人主义及工具理性主义的影响,人的生命的三重存在面临三大危机,即生态危机、人态危机、心态危机,必须开展自然生命、社会生命及精神生命的全人教育,达致物我、人我及自我和谐,最终实现人之生命丰盈。

一类非线性退化波动方程整体解的存在性

应用致密性方法和D.H.Sattinger的“位势井”理论,研究了一类非线性退化波动方程初边值问题整体解的存在性.

马克思生命观观照下劳动观形成的三维论域

马克思观照人的有着生存需求和发展需求的整体性生命存在,追求建构促进人整体性生命需求得到满足的人的解放。因此,不能离开马克思对人的整体性生命存在的理解来理解他的劳动观。立足马克思生命观,我们会发现劳动只有在人与自然、社会、自身的辩证关系这一整体性生命维度中才能被理解,只有在具体的社会历史语境下才能被赋予具体内涵,只有在资本主义逻辑与社会主义逻辑所塑造的矛盾性现代生活视域较量之中才能被积极建构。引导青少年积极参与中国特色社会主义建设,形成自由自觉的劳动观,在改变世界的同时建构自身整体性生命存在,构成中国特色社会主义语境下劳动观教育的根本维度。

秦腔的情愫

我们这一代人,对于传统的戏曲文明,因为缺少认同的经历,在断带后的突然接受中,总会发生一种复杂的情感阻隔.记得很小的时候,每逢庙会或春节来临,村子里便要请来戏班唱上七天七夜的大戏.媚神和娱人共构的合力,使得这一中国式的戏剧节,才便有了最世俗的力量,食古不化地得以绵延千年.即使今天在很多中国人心里,它仍然是一种精神的依托和无形的存在.每到这种时刻父亲便会全心身地投入,宁肯荒了庄稼,也要天天“登倒台”,还不管我愿不愿意,都会把我架在脖子上,成天陪泡在戏场人海之中.就这样,父亲那条黝黑的脖颈,成了我幼时随意踩踏的坐凳、坐骑和睡床.

怀特海有机哲学视野中的“人”

虽然怀特海的有机哲学在当代得到了复兴,但其哲学领域中所蕴含的人学思想的革命性意义却在很大程度上被忽略了。他的有机哲学通过对"人"在形上层面的理解和透视,使对"人"的研究从实体存在论转向了生成存在论。怀特海将"人"视为过程性存在、整体性存在和创造性存在的有机体,并在此基础上形成了有机哲学对"人"的独特理解。

马克思生命观形成与确立的历史考察

马克思生命观是致力于实现人的整体性生命存在的一个完整的理论架构,其形成与确立大致经历了四个阶段,并涵括了人的生命存在的四个层次:《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》时期,以“人的自我意识具有最高神性”为理性坐标的生命存在;《1844年经济学哲学手稿》时期,以“自由自觉的感性对象性活动”为内在根据的生命存在;《关于费尔巴哈的提纲》时期,以“社会关系的总和”为现实表现的生命存在;《德意志意识形态》时期,以“具体的生产生活方式”为辩证逻辑的生命存在。生命观的形成逻辑地预设了马克思此后的研究进路,以理论雏形的方式内蕴于马克思的整体理论体系之中。

马克思生命哲学视域中唯物辩证法的方法论意蕴探析

马克思的唯物辩证法像任何科学方法一样,可以被形式化的概括。但是,又不同于一般科学的方法,它只有不被形式化的使用,而是基于人的整体性生命存在被理解,才能真正变成一种解放人的整体性生命存在和促进社会发展的具有方法论意义的智慧性的力量。立足于唯物辩证法,打开人的整体性生命存在,体认整体性的社会生活逻辑,呈现完整的生命个体与社会生活的辩证关系,展现内在于人类历史之中的辩证逻辑,有利于在具体的历史语境下,个体生命存在自觉尊重人类历史逻辑,建构人的整体性生命存在,形成健全人格。

关系中的人:当代道德教育的一种人学探寻

任何道德教育必以某种人学观为其依据。人就其本质而言是一种关系性的存在。在历史发展进程中 ,这种关系性存在曾经呈现为各种不同的现实的形态 ,相应地也有过不同的人学理念。道德教育的理论与实践也由此而发生嬗变。在人类发展的早期 ,人与人的关系表现为一种整体性存在 ,人对人依赖关系的肯定与认同是当时人学观的核心 ,与之相对应的道德教育所要维护的是没有个人独立性的整体性。当今的中国道德教育尚未完全走出整体主义的范式。随着现代化的推进 ,以物的依赖性为基础的人的独立性开始确定 ,单子式个体是与之相对应的人学观。在道德、道德教育领域内的相对主义和私人化是其表现特征。进入当代以后 ,人与人之间的相互关联越益密切 ,共生性存在开始突显于人学理念之中。当代哲学、伦理学和心理学都从不同方面对共生性存在作出了阐发与证明。面对人的生存方式和生存理念的转变 。

生态女性主义批评的困境与出路

生态女性主义批评坚守着生态与女性主义两个维度,但这两个维度之间存在着不可调和的悖论。生态是一个整体概念,而女性主义却存在着区分。生态学的隐喻性思维是一种同情,而女性主义则指向批判。女性主义强化弱者的解放诉求,而生态将自然的整体作为其追求的终极目标。整体性思维、家园意识和对话意识有助于克服生态女性主义批评的悖论。

建党百年 民族文学写意

建党百周年,文学正当时。中国共产党的建立,使中华民族的命运发生翻天覆地的变化,为中国文学开辟了全新的发展道路,特别是给予中国少数民族文学的整体性存在与个别性发展以政治上的可能。