批评的超越——论巴赫金的整体性批评理论

20世纪是批评的世纪。当历史进入20世纪以后,在人文主义和科学主义等文化潮流的猛烈撞击下,西方文论面临着与传统批评决裂,探索新途径的艰难选择。其间,出现了形形色色的探寻科学新方法的努力。

建国后长篇小说两次创作浪潮的探讨——中国当代长篇小说的整体性批评之一

【正】 新中国成立后,我国长篇小说创作开始进入一个新的历史阶段。如果我们对它的发展作一个整体性的回顾,就会发现这样的事实:三十多年来,长篇小说的生产有两个时期显得特别活跃。首先,是自1957年《红旗谱》等的出版至1961年《红岩》的问世,这当中前后约五年左右的时间,集中涌现了一大批优秀作品,如已为人们熟悉的《红日》(1957)、《林海雪原》(1957)、《百炼成钢》(1957)、《青春之歌》(1958)、《苦菜花》(1958)、《山乡巨变》(1958)、《创业史》(1959)、《三家巷》(1960)等等。除了《保卫延安》(1954)、《三里湾》(1955)出现较早。

《认知语言学反思性批评》述评

王馥芳教授2015年出版的《认知语言学反思性批评》一书首创以“反思性整体批评法”为研究工具，在较为系统地梳理认知语言学发展脉络，阐述认知语言学之“语言是概念化能力”这一独特语言观，确立认知语言学范式的“语言学理论一族”地位及明晰其独特贡献的基础上．对认知语言学范式遭遇的主要理论挑战进行了反思性整体批评。重点在于对认知语言学的哲学基础、认知语义学基础及其两个重要的理论框架——意象图式理论和认知隐喻学——所遭遇的主要理论挑战进行了建构性批评、理论反思和再反思。该书的主要目的是以期通过对认知语言学范式的反思性批评促使‘认知语言学未来螺旋形理论上升和发展”。

从生态批评视角解读流散文学

流散文学在新世纪的世界文学领域发挥了举足轻重的作用,它体现了本土与异国之间的一种文化张力:相互对抗又相互渗透。生态批评的兴起对流散文学研究提供了多方面的理论启示,人类中心主义批判,征服与控制自然观批判与生态批评整体性地提出对于解构西方文化霸权,构建良好的文化生态以及实现流散文学、民族文学与世界文学的和谐发展和良性进化指明了方向。

神话-原型批评刍议

神话 -原型批评源于弗雷泽的人类学 ,由荣格的分析心理学奠基 ,得助于卡西尔的象征形式哲学 ,弗莱将其建成宏大的理论体系。它的系统性、宏观性和整体性优势 ,体现出跨历史、跨文化的宏阔视野和大家气度 ,在西方文论界 ,曾与马克思主义批评和精神分析批评三足鼎立。但忽视文本审美价值和作家的个性、跨文化研究的不彻底性则是神话 -原型批评的阿基硫斯之踵。

沈从文本土化文学批评刍论

沈从文的文学批评在某种程度上传承了古代文学批评直觉感悟的思维方式而具有重要价值与意义。尤其是他将中国文学批评整体性的特点出色地保存在其批评中,从总体上综合地把握批评对象,多着意于评论的开头对批评对象作整体审美把握与风格的整体勾勒,促成其批评具有整体性特征。沈从文这种整体性批评方式明显打上了中国传统思维的烙印。

诺思洛普·弗莱整体性文本诠释学思想探微

诺思洛普·弗莱是西方文学批评领域的卓然大家,他的神话-原型批评是一种宏观的整体性的文学批评。同时从弗莱的整体性文学批评中亦见出他对整体性文本诠释学的一种尝试性建构。弗莱认为:文本的诠释不仅要经历理解(Understand)与审察(Overstand)这两个阶段,同时还具有向心的和离心的两种不同向度,就此,神话-原型不仅是整体性批评的整合性原则,同时还是整体性文本诠释的诠释原则。从神话-原型批评中钩沉出弗莱的整体性文本诠释学思想,既能丰富诠释学理论,亦能扩大学界对弗莱研究的视野。

艺术民俗批评的整体性建构及其批评转向

对于艺术民俗对象的感性把握、理性分析以及意识形态判断,构成了艺术民俗批评的三大要件。在艺术批评史上,传统艺术批评模式提供了艺术批评的"整体化倾向",却存在"整体性缺憾",艺术民俗批评注目艺术现象在社会生活整体中的功能结构与意义生成,从考察艺术现象对社会生活整体的参与入手展开批评活动,实现了真正的"整体批评"。在回归批评主体与批评客体共在之"生活世界"的意义上,艺术批评活动必然要发生一种根本上的转型:即从批评是批评主体对批评客体的"认识"活动,转向批评是批评主体与批评客体之间相互对话、相互发现、相互生成的"阐释"活动。

魔幻词语,灵知载体——“浪漫主义”概念辨析

"浪漫主义"(Romanticism)常常在多种意义上被使用,在18、19世纪的宏大理论脉络之中,这个术语的历史同现代、理性、世俗化及其相关哲学假设,还有趣味、判断标准、审美文化,存在着剪不断理还乱的关系。这种复杂的关系,甚至汇入了思想史、批评史以及政治观念史的语境之中,成为跨学科考察的对象。在观念史家笔下,这个桀骜不纯而拒绝定位的"浪漫主义"是一个危险的异数,历史灾异的根源。在文学批评的整体视野下,同古典主义相比较,浪漫主义在诗歌、诗歌想象作用与性质上存在着相同的看法,对自然与人的关系所见略同,对诗体风格极其修辞上都有相同的选择取向。在政治思想史的论域,浪漫主义是一种政治决断论,它宣告每一个体都可以行使高贵无羁的自由意志,伸张自我,决定命运,选择未来。

原型批评的整体性文化批评倾向

本文在考察了 2 0世纪中外文学批评界对原型批评所作的研究的基础上 ,抓住批评界论争的焦点 ,追根寻源 ,不仅明确地阐释了弗雷泽的神话模式理论和荣格的原型理论对弗莱的不同层次影响 ,而且首次提出“原型批评呈现出一种整体性文化批评倾向”的观点 :弗莱对西方文学的发展及其历史层面进行了整体研究 ,对西方文学的原型发展———从史前祭祀神话直到当代讽刺文学———作了“原始结构主义”的解读 ,进而在文化整体之上竖立起单一神话的结构 ,其目的就是为了给文学批评提供一个整体的原型“概念框架” ,建立起一种整体性的批评体系。本文作者认为 ,原型批评的这种整体性文化批评倾向对当前在西方颇为盛行的文化批评具有某种启蒙影响 ,且这种影响尚未受到中外批评界足够的重视。

整体性视域下雷蒙·威廉斯的T.S.艾略特戏剧评论

威廉斯的T.S.艾略特戏剧批评是西方马克思主义戏剧批评史上的经典案例之一。他从整体形式与整体行动的角度切入,前者考察T.S.艾略特文本中的诸要素是否进行了整体把握,是否为经验交流提供了惯例;后者讨论究竟如何理解T.S.艾略特的戏剧,认为它的核心不是个体的死亡,而是集体对现状的默认与妥协。两种批评的角度虽然存在明显的差异,但共同之处是反复强调整体性。威廉斯的整体性批评视域的形成除了根植于深厚的马克思主义批评传统之外,还受到了T.S.艾略特的伊丽莎白时期戏剧批评、F.R.利维斯的小说与诗歌批评的直接影响。整体性批评视域及其文本实践隐含着激进的政治立场。

《飞越疯人院》疯癫叙事背后的现实喻指

影片《飞越疯人院》是表层叙事喻指现实的典范之作,其多重隐喻体现在影片叙事的背景设置、人物塑造、情节设计等各个层面。本文借助弗莱的整体性文学批评架构,在考察20世纪60年代美国社会语境及文本作者、电影导演个人轨迹基础上,分析影片中丰富的隐喻。研究发现,影片隐喻的现实所指集中体现在四个方面,即对自由和个性的呼唤;对精神病院管理制度和临床医学体制的抨击;反体制,反权威以及反霸权,反专制。