缺少的分享——喜马拉雅东部(中国云南西北部)作为“整体社会事实”的分享的仪式语言

中华人民共和国成立以前,云南西北部怒江、独龙江流域居住的独龙族、怒族等邻近族群之间存在着一种共通的"仪式语言"。这种仪式语言通过宗教祭祀活动以及分享杀牲后的肉食过程体现出来。在这一地域社会中,各种社会、政治和经济关系都依赖于这种仪式语言展开。虽然目前这种分享的仪式日渐式微,但分享的意识依然体现着族群内部的"社会结合"方式。通过独龙族仪式语言的个案分析,旨在与利奇关于克钦社会的"仪式语言"研究进行对话。

作为“整体社会事实”的宗教和巫术信仰——瑶族师公、地理先生和杠童的职能实践及其关系

在人类学的宗教和巫术研究中,"整体性"是一个重要的概念。莫斯认为巫术是"整体社会事实",其本质应归于社会整体性本原和集体力量。文章通过对广西红瑶社会中三种核心宗教职业者——师公、杠童和地理先生的职能实践及其关系的考察,探讨瑶族信仰体系的内在网络和运行逻辑。文章认为人类学应寻求一种整体性的宗教和巫术研究路径,经由各种宗教职能者的实践及其关系的梳理,揭示宗教和巫术信仰与其他社会事实的关系,以解释其为什么会是合理的。

口头文学的多元范畴及其整体性视角的可能

口头文学涉及四个分析范畴:功能、传播、过程、历史记忆。文章着重从社会人类学和历史人类学的多元视角来展开对范畴相应的经典个案的介绍,从口头叙事内部理论动态的角度,发掘口头文本的整体视角。

试析中国社会工作的准专业特征

转型期作为“整体性社会事实”的中国社会工作是一种“准社会工作”,这种准社会工作具有八大特征 ,即准职业、准机构、准知识、准市场、准教育和准组织。

论现实中国社会工作的“准”特征

转型期作为“整体性社会事实”的中国社会工作是一种“准社会工作” ,这种准社会工作有八大特征 ,即准职业、准机构、准知识、准服务、准市场、准教育和准组织。

马塞尔·莫斯列传

马塞尔·莫斯是法国著名的人类学家。凭借其渊博的学识和非凡的能力,他为法国人类学做出了重要的贡献。莫斯擅长与其他学者合作,但也拥有其独立著作品。《巫术的一般理论》和《礼物》是其代表著作,在两部作品中,莫斯分别强调了整体社会事实和提出了社会交换理论。莫斯的研究引起了国内外学者的关注,他们在评价其学说的基础上给出了各自的论述。