《整齐风俗令》释译

[原文]整齐风俗令①阿党比周②,先圣所疾也③。闻冀州俗④,父子异部⑤,更相毁誉。昔直不疑无兄⑥,世人谓之盗嫂⑦;第五伯鱼三娶孤女⑧,谓之挝妇翁⑨;王凤擅权⑩,谷永比之申伯(11);王商忠义(12),张匡谓之左道(13):此皆以白为黑,欺天罔君者也(14)。吾欲整齐风俗,四者不除,吾以为羞。[注释] ①整齐:整顿。②阿(ē)党比周:阿党,即阿私,比周,语出《论语·为政》君子周而不比,小人比而不周。周,与人团结,比。

略论曹操的“唯才是举”

三国时期的曹操以善于用人而著称,他于东汉末年反董卓之乱中起兵,在他的地位、政权没有巩固之时,曾提出“唯才是举”的政策,对其扫荡群雄统一北方确实起到一定的作用,得到大多数治史者的首肯。然而考察曹操的一生,其刚愎自用,嫉贤妒能,杀害贤士之事,也屡见于史。事实上他并没有真正做到“

试论曹操

曹操是一位了不起的军事家、诗人,这一点是大家公认的,那么在政治上,曹操是一个应该肯定还是应该否定的人物呢?我赞同郭沫若先生为曹操翻案的主张,认为曹操在政治上应该是被肯定的.他不但不是一个奸贼,而且还是一位了不起的有着爱民胸怀的政治家.在说明这个论点之前,我先阐明一个前提.在中国史学界,人们否认在长达二千年的封建社会里有爱民的政治家.即使有为人民做过贡献的,如包拯、海瑞,也顶多说他们是为了维护统治阶级利益而缓和阶级矛盾而已,而不认为其是爱民的.这种观点,我不赞成.我不反对用阶级分析观点考虑和判断问题,但我也不赞成认为中国历史上就没有一个好人.