江户时代日本民间文人学者的侵华迷梦——以近松门左卫门、佐藤信渊、吉田松阴为例

日本人觊觎中国,由来已久。16世纪大将军丰臣秀吉发动侵朝战争,扬言其目的是"直捣大明国"。在民间文人中,最早通过文艺的形式表达侵华意念的是17世纪日本著名戏剧家近松门左卫门,他在《国姓爷合战》中让日本人占领了南京。而最早系统全面地提出侵华方案的,是19世纪初的布衣学者佐藤信渊,他在《宇内混同秘策》中设计出了一个周密的入侵和占领中国的"秘策",主张以神道教来"宇内混同"(统一世界),提出日本要先攻取满洲,然后"经略"整个中国,他甚至连日本各地方政府的作战分工和出兵顺序都设计好了。随后,被后人称为幕末维新志士的吉田松阴则又提出了"垦虾夷,收琉球,取朝鲜,拉满洲,压支那,临印度"的狂妄设想。

南宋以来苏浙两省成为中国文人学者最大源地的综合研究

本题研究属人才历史地理研究的范畴。关于此类研究,前人已有丁文江、梁启超、桑原隙藏·亨丁顿(Hontington)、张耀翔、朱君毅、余天休等人曾研究过。但由于历史的局限性,他们对中国历史人物分布的地域差异研究。

“穷身”与“富读”:晚清“桐城派”文人学者的读书观

文章运用文献史料分析法,概括指出晚清时期"桐城派"文人学者在简陋的生活环境中,摈弃杂念,排除纷扰,不以达官显贵为人生追求的"穷身而读观"及博览精思、详研会通、裕得多用的"富读而得观",具有一定的历史借鉴意义。

“呸!”来“呸!”去的“学者文人”——鲁迅与陈西滢的几个回合争斗

鲁迅与陈源围绕“女师大学潮”、“五卅惨案”、“剽窃案”、“三·一八惨案”等几个事件展开几个回合论战。这不是敌我之间的较量 ,而是是非曲直的辩白。有“公理”之争 ,也有“私仇”之争。论战双方都受到了伤害 ,也都呈现了自己的锋芒 ,树立了自己的风格。

扬雄从才子型文人到学者型文人的转化及其意义

扬雄的经历与转折对于汉代文学发展具有重要意义。扬雄居蜀,入京初为待诏、郎官,入石室观书,构成他人生的三个阶段。他的创作也以此为脉,分为三个阶段,初期受蜀地地域文化影响,作品逞才使气,自娱娱人;中期亦是逞才,但开始受朝廷士大夫文化及经学话语的影响,兼有讽喻倾向;后期作品引经据典,为现实政治服务,兼自娱。因为职务之便,他博览群书,《剧秦美新》《州箴》《官箴》等作品援取经典之语,为东汉文人作了很好的示范。扬雄的出处选择为后世文人提供了较好的参照。

20世纪20—30年代上海文人学者封面设计中的民族情结

20世纪20—30年代是上海封面设计的又一个高潮,该时期封面设计在上海得以发展,与上海的社会经济环境、文化氛围有着密不可分的关系。在对西方思潮的借鉴与反思中,文人学者群体的民族情结得到了充分发挥,这为在今天全球语境下的设计发展中,如何保持民族特色与本土认同提供了借鉴意义。

壮族民歌的当下境遇——基于政府、学者文人和民众视角

20世纪80年代以来,承载着壮族文化记忆的民歌在政府重塑的价值定位中得以复兴,政府、学者文人、社会力量和民众在内的不同诉求主体共同参与到壮族民歌的重建发展中来,探索这些主体参与下的民歌境遇,对于壮族民歌的传承、保护和创新将起到一定的积极意义。

《震源理论基础》:一部地震学经典

自古以来,地震给人类造成了巨大灾难. 人类对地震这种自然现象的认识也在不断深入.科学出版社近期出版的《震源理论基础》是陈运泰等长达半个世纪从事震源物理研究和教学工作的结晶,堪称地震学的一部经典之作.《震源理论基础》以广阔的视野和精深的学识,总结了古今中外文人学者对地震的认知和研究成果. 追述到2000多年前,《诗经·小雅·七月之交》中有生动描述地震的诗句:“烨烨震电,不宁不令. 百川沸腾,山冢崒崩. 高岸为谷,深谷为陵”.

当代中国文人的风骨精神

在我国由传统社会向现代社会迅速转轨的过程中,传统主流思想和文化正面临着严峻的挑战。文人学者传统的美德在市场经济的冲击下日益缺失,现代性的风骨精神在他们困惑和彷徨中渐露端倪。基于传统文化和近现代西方理性文明的融合并与时代特征紧密联系,以强烈的爱国主义精神和严肃的民族责任心;积极进取的精神和参与国家政治管理的勇气;追求自由、民主和真理的精神;朴实、谦虚、慎言慎行的美德;对待利益的良好心态;淳朴的良知和严谨执着的治学精神等美德为特征的中国现代文人的风骨精神,是当前我国社会迫切需要的一种社会进步精神,这种社会精神的塑造、提升与凝炼,将为社会主义市场经济的发展和完善提供较为持久的动力支持,并对社会主义和谐社会的构建产生深远的影响。

《学者书法》品读

近日获观斯舜威先生著《学者书法》一书,被其崭新的视角、精当的评介及丰富的图片所吸引。读罢掩卷而思,颇有所感。 "学者书法"是书写者在身份上的限定。斯舜威先生所谓"学者","主要指在文学、文化、学术领域做出贡献的人,他们并非以书法为专门职业,书法列于他们仅仅是抒发闲情逸致的‘余事’。"(见该书第3页)这样,"学者书法"是与书法家的书法(以书法为专攻)、画家的书法、民间书法等相列应的概念。术业有专攻,不同的身份与不同的人生追求,便会使某一类书写者在艺术修养、书写方式上呈现出独特性,从而其书法也会体现出独特的审美趣味。该书正是基于以上观点而选材的,从这样的视角对一类书法作品进行集中解读,在目前书法研究中还不多见。

《潍坊古代文人著述撮要》评述

潍坊濒海依山,物华天宝,人杰地灵。自古以来,这里就是人才荟萃之地,名人辈出之区,历史文化积淀深厚。近年来,潍坊的经济建设取得了长足的进展,为了建设先进文化、打造文化品牌,全面助推潍坊良好社会环境的营造和进一步完善,亟须摸清潍坊的文化家底。而地方文人著述作为文化的文字表现形式,既是一方文化的高端凝结,也是一方文化最重要的标志,能在很大程度上反映当地文化发展的脉络。

书家本色是诗人——著名学者徐北文先生书法现象管窥

二十世纪中国社会风云激荡,产生了一批风格各异的文化巨匠和著名学者,他们在精神文化领域各领风骚,渐次深刻地影响着中国社会的发展进步以及人们的精神状态,引领着中国文化由传统转向现代。这些文人学者,普遍受过传统的国学教育,大多有很好的古文修养,擅长诗词书法,有的甚至达到很高的水平。比如康有为、梁启超、章太炎、马一浮、李叔同、鲁迅、郭沫若、茅盾、沙孟海等等。

想象胜地:从文人游记看秦淮河畔的旅游与生活

秦淮河被称为南京的母亲河,文以地盛,地以文名,历代文人墨客吟咏不绝。民国定都南京,百政勃兴。又因名胜古迹众多,交通便捷,观光者日益增多。在众多景点中,秦淮河是一个必游景点,乃“游南京者第一注目之地”[1]。本文从近代以来文人学者在秦淮河的游览经历出发,探究秦淮河想象在现实中的体现。

学者书法的衰微

一日得暇,把束之高阁的《学者书法》一书取下闲翻,发现在作者中有"两少一多"的现象。"两少一多"是学者书家中古代的少,而现代的多,其中现代书家中建国以后的少:该书所列的古代学者书家从唐代大诗人李白、白居易起,到清末的启蒙思想家严复(1854—1921)、文化怪杰辜鸡铭(1856—1928)止,仪得18人;建国以后出生的仅列作家贾平凹一人;1914年的作者多达29人,其中不乏我们耳熟能详的学界泰斗,如蔡元培、鲁迅、胡适、梁漱溟、郁达夫、郭沫若、周而复、冯其庸等。

石刻汉隶书风刍议

根据文字依托的材料,汉隶可分为简牍帛书、石刻、砖陶文、铜器文字等类型,其中石刻隶书由于异彩纷呈的书刻意趣,自唐以来即受到文人学者的品评。据文献记载与实物留存,目前所知晓的石刻汉隶有近三百种之多,近年来仍有新发现。

从文人与文事到文心与文脉

选取明清两代9位作家、学者,取个案研究路向,勾勒中国散文从明代“文人之文”向清代“学者之文”类型转换的文学史脉络,陈平原的《从文人之文到学者之文》于散文通史与断代史之外,别创新径。从具体对象入手,强调文本细读,突出阅读体味和文学感觉,同时兼顾内部研究与外部研究的结合和互援,尚友古人,知人论世。课堂实录的讲坛文体,不失为书斋著述之外的成功尝试。

金陵折扇制作技艺历史源流与艺术特色

明清时期,南京和苏州、杭州、荣昌四地是折扇的主要产地,很多文人学者赞日“南京折扇名天下”[1]“吾乡造作,折纸扇骨素有盛名”[2]。清代盛期,南京生产的折扇曾列入常贡,远呈皇宫,这些足见其不俗的品质和地位。如今,苏州檀香扇、杭州王星记扇、四川龚扇、荣昌折扇等制扇技艺相继成为国家级非物质文化遗产,而南京的“金陵折扇制作技艺”作为江苏省非遗代表性项目仍需加强价值挖掘和保护传承,通过守正创新进一步提升知名度和美誉度,亮出这一文化名片。

乾嘉时期寓京画家及其举荐人研究:以朱鹤年为中心

清代乾嘉时期,北京地区的人文学术氛围空前浓厚。帝王稽古右文,编纂典籍,募集了众多文人学者聚集于京师。这类群体一方面兼具官僚身份,地位显赫,从而得以成为帝京文化活动的主导者,促成了士人精英圈层的形成;另一方面,他们或诗文兼修,谈吐风雅,抑或沉酒于金石考据,学养渊深,主持着各类诗酒唱酬、祭祀团拜、赏花访寺等雅集活动。因此,这个活跃的士人精英群体以书法、绘画、诗文与金石等活动为中心,建立起复杂的人际网络,其中既存在位高权重的幕主.