浅谈汉唐古典舞的文人气节

本文主要探究汉唐古典舞的主要气息、气韵、训练方式,并阐述汉唐古典舞怎样表达古代文人气节的形态等。通过这些研究,可以进一步完善中国古典舞,并找到一个融合的方式,为中国古典舞的未来发展点亮一盏灯,同时对于汉唐古典舞的艺术传承和发展也有着良好的促进作用。

浅析汉唐古典舞表演与教学中的文人气节

自北京舞蹈学院中国古典舞系开设汉唐古典舞教研室以来,独具特色的汉唐古典舞便开始进入到大众的视野。随着作品的不断涌现和教学上的不断突破,汉唐古典舞俨然成为我国舞蹈界具有代表性的一朵奇葩。纵观这些作品,文人的傲骨精神与气节贯穿其中。文章通过探寻汉唐古典舞的源流,从风格特征的把握、独特的训练方式与"气息""气韵"等几个环节,研究汉唐古典舞表演与教学的文人气节,以期使学生能够掌握其中的精髓。

试论陈子昂的文人气节及其“风骨说”

陈子昂是一位在唐代诗歌发展史上地位十分重要的诗人,他是充满文人气节的正直官员,正是这种风骨之力般的文人气节深刻影响了他的文艺思想和创作实践,最终形成了风骨说,对唐代许多重要诗人都有深刻的影响。他写了《与东方左史虬修竹篇序》、《登幽州台歌》、《感遇诗》等著名的诗篇,鲜明地体现了其风骨说。他的这一理论在文论史上具有承启作用。

从艸部字看中国古代文人气节

在汉民族传统文化中,大体花树草木,都有着一定的美学意义和文化寓意。本文在前人研究的基础上,选取花、草两字为代表,并对汉语词汇中代表性的花草字(艸部字)进行了意义分析,希望通过艸部字在文人笔下的使用情况归纳和总结出古代文人使用花草字的特点。

崖山海战杂思

崖山战败,南宋亡国,中华文明惨遭蒙古铁骑的蹂躏,汉族整体被奴役,文明的发展与传承受到质疑,然而,文明并未中断,少数民族统治下的中国也创造出许多优秀文化,文人气节一直流传并延续至今。"崖山战后岂无中华"!

论张中晓《无梦楼随笔》的抗争意识

作为20世纪五六十年代"潜在写作"的代表作之一,绍兴作家张中晓的《无梦楼随笔》所展现的知识分子的独立思考和精神抗争,在中国当代文学史和思想史上有着重要价值。在《无梦楼随笔》中,张中晓始终以浓烈的抗争意识保持着对良知的坚守和对生活的睿智思考,而张中晓的抗争意识正是通过映射在文本中的文人气节与理性精神呈现出来的。

“洗桐”新诠——从清初《洗桐图》说起

清代初期有两幅《洗桐图》画卷为后世所流传,分别是王士禛的《抱琴洗桐图》和陈维崧的《洗桐图》。两幅《洗桐图》都是对“洗桐”这一行为的再次书写。本文通过清初时期文人的题咏来对《洗桐图》中“洗桐”现象进行再次阐释,探究康熙时期文人圈中文人的心态,以及清初的《洗桐图》对后代《洗桐图》出现的示范意义。

南京地域文学及其他——瘦蠧斋对话

南京地域文学是中国文学的一个重要组成部分,南京的地域文学(秦淮文学是其标识)的特色是什么,结合庞瑞垠的创作,以“故都三部曲”(《危城》《寒星》《落日》)和《秦淮世家》三部曲(《钞库街》《桃叶渡》《乌衣巷》)为例,谈谈他在这方面的探索和成就。

围炉话冰雪

中国的冰雪文化源远流长,在古代有许多关于冰雪的传奇故事,感人至深,意义隽(juàn)永。袁安困雪——坚守节操在汉朝时,有一年洛阳大雪,大家都扫了雪出去乞食,只有袁安门前积雪如故。当地官员以为袁安已经因冻饿而死,便让人扫除积雪,进屋查看。只见袁安直挺挺地躺着,原来他宁(nìng)可饿死也不愿意打搅别人。后来人们就把这种不愿乞求他人的文人气节称作“袁安困雪”或“袁安高卧”“袁安节”。

古代花鸟画中的雪竹意象

竹子作为最能体现文人气节以及品质的自然物象,最受文人画家的欢迎,因此从古至今表现竹子的作品不计其数,表现手法也不尽相同。而雪竹作为竹子的一种自然状态,更是有其特殊的表现寓意。雪景中的竹展示给人的是凌寒不屈的高尚品质,这一品质赢得了很多文人画家的欣赏,使其对雪竹的表现手法的探索乐此不疲。文章对中国古代花鸟画中表现雪竹的作品以及对雪竹意象的表现手法进行罗列和赏析。